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④　果敢而窒果決勇敢但不通事理。窒，窒塞不通。

⑤　徼以為知抄襲人說以為自己有智慧。徼，音jiāo，抄襲。知，通“智”。

⑥　不孫以為勇把不謙遜當作是勇敢。孫，通“遜”。

⑦　訐以為直把攻擊別人的隱私當作正直。

析論

君子追求仁義，善善惡惡，是是非非，所以君子也有討厭的人。孔子討厭的第一種是“稱人之惡”的人，因為君子進德修業，不暇方人，何況是稱人之惡呢；第二種是“居下而訕上”的人，因為那是不尊重製度；第三種是“勇而無禮”的人，因為無禮則不得義理之正，最後會傷了禮義；第四種是“果敢而窒”，果敢而不通事理，其殘害生靈、違背禮義，可以到無法想象的地步。子貢厭惡的第一種是“徼以為知”的人，因為剽竊是不誠實；第二種是“不孫以為勇”的人，因為“不遜”不是真勇敢；第三種是“訐以為直”的人，因為訐是為了私利，直是為公義。孔子所厭惡的人是把惡德、失德顯現在外的人，子貢厭惡的是把惡德當作是善德的人。

論語卷·論修養（18）

（四）

孔子曰：“益者三樂①，損者三樂：樂節禮樂②、樂道人之善、樂多賢友，益矣；樂驕樂③、樂佚遊、樂宴樂④，損矣。”（《季氏》第一六·五）

章旨

孔子以為人類都有愛好，有些愛好對人有益，有些愛好對人有害，不可不注意。

註釋

①　益者三樂對人有益的愛好有三種。樂，音yào，愛好。

②　節禮樂禮樂有節，得其中和。樂，音yuè。

③　驕樂以驕佚為樂。樂，音lè。

④　宴樂酒食之樂。

析論

人的愛好，有損有益，不能不注意。禮貴中節，樂貴和諧，接觸久了，自然能發而皆中節；樂道人之善，則人樂於向善；樂多賢友，則有賢友相互砥礪，每天都有進益。相反地，驕傲是人與人之間最難跨越的高牆；而佚遊、宴樂都是感官之樂，接觸久了，就會蔽錮心靈，不知道人類的道德善性為何物了。

問題與討論

1。　在本單元中，孔子很強調君子也會有討厭的人，這和君子量大能容的德行是否相沖突呢？

2。　和眾人的好惡不一樣，久而久之，是否會養成與人難以相處的孤僻習性？

六、論剛毅

人的性格有很多種，最完美的是得其中庸；但是大多數人日常所呈現的，不一定都能達到中庸的境界。剛毅之氣，雖然有時會過於切直，可是在各種天生氣質之中，仍然是屬於正面的。只要能得義理之正，“自反而縮，雖千萬人吾往矣”，這就是剛者；堅守義理之正，匹夫不能奪志；當眾人都隨波逐流、背信忘義之際，他仍然能夠堅守義理之正，像風雪中後凋的松柏。

（一）

子曰：“吾未見剛者①。”或對曰：“申棖②。”子曰：“棖也欲③，焉得剛？（《公冶長》第五·一〇）

章旨

孔子嘆惜剛者難得。

註釋

①　剛者堅毅不屈的人。

②　申棖姓申，名棖，字周，一作子周，魯國人。棖，音chéng。

③　欲多嗜慾。

析論

人的性格有剛有柔，剛者寧折不屈，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這種人很少，所以孔子感慨說他沒有見到這種人。宋末的文天祥，亡國被俘後，元世祖以相職來引誘他投降，文天祥仍然不為所動，最後從容就義，丹心汗青，光耀千古；相反的，明末的洪承疇，也是亡國被俘，起先也是剛正不屈，但是禁不住美色的誘惑，最後還是投降了。《莊子》說：“其嗜慾深者，其天機淺。”俗語說：“有容乃大，無欲則剛。”真是一點也不錯！

（二）

子曰：“三軍①可奪②帥也，匹夫③不可奪志也。”（《子罕》第九·二五）

章旨

孔子談論立志之重要。

註釋

①　三軍古代一萬二千五百人為一軍，周代大國可以有三軍，次國二軍，小國一軍。其後三軍遂成為軍隊的通稱。

②　奪奪取。

③　匹夫一個平民。

析論

三軍人數雖然多，但是和主帥是不同的個體，軍士的力量再強，也不能保證必然能保衛主帥。項羽曾經號令天下諸侯，手下猛將如雲，兵