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求活著如何昂首闊步人生，使人活得有意義、有價值。

（十）

子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭①，則不歌。（《述而》第七·九）

章旨

記孔子弔喪盡哀之至情。

註釋

①　哭指弔喪哭泣。

析論

本章記錄了孔子發自內心的哀慼之情，及真誠的同情心。孔子在正有喪事的人身邊進食，因為哀傷氣氛的感染，惻隱之心油然而生，所以食不甘美，未曾吃飽。孔子平時絃歌不輟，但於這一天吊過喪，因餘哀未忘，縈縈於懷，便沒有心情唱歌。孔子對生活中悲歡情緒的節制調和，總是入情入理，自自然然體現仁者胸懷。

現代人辦喪事，往往大肆鋪張，甚至歌舞助興、花車表演，而弔喪的人更是賓客喧譁，忘記哀慼，這實在是對死者的大不敬，也是對生者的一大諷刺。本章對於那些不懂表示哀慼沉痛之意，反而嘻笑歌舞以取樂的人來說，應具有鞭策、啟迪作用，值得人們借鑑。

（十一）

廄①焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（《鄉黨》第一○·一二）

章旨

記孔子對人命的重視。

註釋

①　廄音jiù，馬房。

析論

孔子學說以“仁”為本，所謂“仁者愛人”，這一個“仁”字，不但屢見於孔子言論當中，也經常在生活中自然而然流露出來。

“傷人乎？”這句話十分生動地勾勒出孔子仁者的形象。馬房失火，孔子退朝回來，乍聽之下，第一個反應是：有無人員傷亡。可見他重視人的生命甚於物的價值。宋儒朱熹註解說：“非不愛馬，然恐傷人之意多，故未暇問。”

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論語卷·論人（10）

這一章所闡述的道理，其實不難懂，一般人也都同意朱子的看法，認為孔子問人不問馬是對的。但是有多少人肯知而能行呢？比如說兩車相撞，我們是先關心自己的車子撞壞了沒？還是有無人員受傷？車房起火了，是先問燒到自己的車沒有？還是先問燒到人沒有？有人對愛車侍候得無微不至，又擦洗、又打蠟，對自己的親人卻不聞不問。這些都是值得我們深省的。

雖然這些“問馬不問人”的現象令人難過，但也有不少人胸懷仁心，如消防隊員之衝入火場救人，真正體現了孔子這種“問人不問馬”的精神，在逐漸物化的今日社會，予人無限溫馨。

問題與討論

1。　讀了以上各章，你對孔子的為人是不是有較清楚的認識？請運用一二百字的篇幅，寫出你心目中的孔子。

2。　孔子不語怪、力、亂、神，這些話在今日還有什麼樣的意義？請試加探討。

3。　孔子是位重視客觀、實事求是，並且有仁心的人，請就本單元所述，引述《論語》中的章句加以印證、說明。

4。　試從《顏淵》、《季路侍》這一章中辨別孔子師生三人的抱負。

三、孔子自述

本單元所選各章，是孔子自我的評述。從這些言語中，我們可以看出孔子日常生活非常簡單樸素，安貧樂道；懷才待用，崇敬周公；好學不倦，立說謹嚴；慨嘆大道未行，但不怨天、不尤人等，這些美德，都值得我們學習與效法。

（一）

子曰：“飯疏食①，飲水，曲肱而枕之②，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲③。”（《述而》第七·一五）

章旨

孔子自述安貧樂道。

註釋

①　飯疏食吃粗劣的食物。飯，吃，動詞。疏食，粗食。

②　曲肱而枕之彎曲手臂當枕頭而睡。肱，音gōng，上臂，此指手臂。枕，音zhèn，動詞。

③　於我如浮雲對於我來說就像天上飄浮之雲，喻無動於心。

析論

富貴是大部分人嚮往追求的，本來追求富貴並不是一件壞事，對人也往往可以造成積極奮發的動力，可是追求的方法不正當，就不應該了。

如果用不當的方法得到富貴，一則內心不安，二則這富貴不一定能永久保住。有些橫財，常是怎麼得來，就怎麼失去。同時為了保護既得的富貴，天天不安，如此則不如安貧樂道，過得舒坦踏實。

本文上半段孔子自言安貧樂道，下半段自言不羨慕不正當得到的富貴。我們可以從這一章清楚地看到孔子對貧與富的看法。