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導甚至一部分同行，但我們想他們很清楚自己的結論他們自己也很難相信。

4。家族門第

在L村，家族主要是以“支派”的形式存在，同一“支派”的人都是五代以內的人。一個“支派”一般少則幾個家戶，多則十到二十幾個家戶。在每年的清明節，同一“支派”的要聯合祭祖。如很多的研究者指出的那樣，在L村，聯合祭祖的意義也已經不在對已逝去的家族成員的思念，而在於加強現有家族成員之間的關係。

L村是典型的族氏命名法，即以村內最古老的L姓作為村名。但是由於人口的遷移等原因，L姓家族的人口總數在村裡已經下降為第二位。如同多數華北村莊一樣，歷史上華北連年不絕的征戰使L氏家族歷史的集體記憶呈斷裂狀。由於記憶的疏漏和中斷，現在L氏家族對自己家族史的追憶只能上溯到最近的幾代人。在一些清閒冬日，L氏家族的一些老人們聚在一起說得最多的故事，就是誇張著L氏家族昔日的豪華與繁盛：過去L氏家族事業興盛的時候，在周圍擁有好多好多的良田沃土；甚至講到在臨近解放的時候L氏家族開始沒落了，都說這是有福分的人家才會這樣的，因為這樣巧妙地躲過了此後地主成分的劃分，也由此躲過了被批鬥的命運等等。那些過去的所謂地主的家業早已成了過眼雲煙，無法知曉其中的真實情況了。恰恰就因沒有任何可供參閱的資訊，L氏家族鼎盛時期的家業到底如何，隨著老人們大概有些誇大的講述，許多後來人也將之加以無限度的誇大與想象。

在L村，在絕對人口數量方面位列第一位的姓氏已經是李姓家族。需要注意的是村裡的同姓並非總是同宗或同族，像李姓雖然現在總數有57戶，但他們並非都是同族，而是有著不同起源的、沒有任何血緣關係的兩個家族，只是擁有相同的外顯姓氏符號而已。人們通常說的“家族”是在“五服”的範圍之內的。家族範圍和次序的展現主要體現在一些正式的儀式活動中，如喪禮、婚禮和春節時的“磕頭”拜年。在L村村民看來，一個人要想在村裡不受欺負，至多有三個途徑：一是家族裡多出能人，也就是說家族內要有儘可能多的人在外做官經商，做大官，發大財，有政治身份和社會地位，所謂“一人得道，雞犬升天”，這個姓氏家族在村裡自然就有了影響力，別人也就自然不敢欺負；二是在村裡要有當村幹部的，最起碼要有民間的精英人物；三是本家族人口數量多，人多了就勢大力眾，當然也就少受欺負，甚至還可以欺負別人。

5。村莊禮儀

L村仍保留了許多傳統的風俗禮節。其中最重要的就是磕頭和下跪。磕頭，行禮時先作一揖，然後雙膝跪地、叩頭，屈一次為一叩。一般為一叩、三叩、四叩，大禮為三拜九叩。磕頭在喪事場合上是常見的事，如果一家辦喪事，親朋好友及鄰居都要來弔孝，弔孝最重要的事項就是行磕頭禮，十分隆重和嚴肅。春節期間也是磕頭大行其道的時候，同家族的長子將先祖的牌位擺在堂屋的正中間，親友及鄰居要來磕頭行禮，以示尊重。

導言（11）

下跪一般是行磕頭禮節的一個必要的組成部分。如果單獨出現，從感情色彩上理解有不同意義：第一是褒義的，膜拜、感激、尊重；第二是貶義的，乞求、謝罪、懺悔；還有一種中性的，就是屈辱、哀悼。在L村，人們都把下跪看作一個很嚴肅的事情，除非給自己父母，否則輕易不會給別人跪下。如果出現給同輩或者晚輩下跪的情況，往往表示強烈自責或者懺悔自己的罪行，在一些場合當中，也可以對對方表示一種尊重和標明自己的弱勢地位。

6。性別（性）禁忌

L村有很多性別交往的禁忌。對於大伯哥和兄弟媳婦之間的禁忌是L村一帶性別禁忌中最嚴厲的一個。大伯哥和兄弟媳婦間說話很講究分寸，一般不互相開玩笑，甚至大伯哥和兄弟媳婦間禁止直接對話。“可在公公面前扭一扭，不在大伯哥面前走一走。”這很可能是因為這兩個人年紀比較相近，而又可能在較長的時間內生活在一個屋簷下，接觸的機會比較多，因此發生亂倫的可能性相對於其他人也比較大，所以，才會有這麼嚴格的交往禁忌。對此，我們曾經專門詢問過當地的年長者，都稱這麼做“是為了保持大伯哥在兄弟媳婦面前的威嚴”。我們認為這種解釋雖然出自當地人之口，但是卻不盡合理。相對而言，在L村，“叔嫂不通問”，“嫂不撫叔，叔不撫嫂”等儒家傳統要求則顯得寬鬆很多。

性事件或者性內容的故事的言說在L村也有很多的禁忌。首要一條是不得在公開場合言說。村裡有一句老少皆知的俗語：