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難，更是他們寶貴的精神財富。生長在生產力得到解放的時代是六八式得以輝煌的必要社會條件。

沈嘉祿（反方主辯）：從歷史角度看，社會向六八式人士提供的機會甚至比老三屆還多，但他們在施展才華、實現抱負方面遇到的困難也不少，不太善於利用機會。另外，這一茬人的整體素質嚴重下降，文化上有斷層的現象，因此談不上“輝煌”。

袁鳴（正方辯手，25歲，東方電視臺主持人）：六八式自信，不具有前輩的心理陰影，唯其自信，才具備反觀傳統與前瞻的勇氣，假以時日，假以磨鍊，假以時勢，成就必將超越前代。

張路（反方辯手，28歲，勞動報記者）：六八式一切都太順利，夜郎自大，這是六八式人自己造成的結果。

林塔（正方辯手，33歲，國際象棋國際大師）：我用9個字來總結本方的辯論：命運，更加垂青後來者。

權作評價老三屆註定要承受苦難，在承擔了舊時代“文化革命”的成本後，又要來承擔改革時代的成本，這一輩人的最大問題是“成本居高不小，投入與產出不成比例”。然而，人們需要他們輝煌，這彷彿一項政治任務般壓在老三屆的頭上。

平淡無奇幾乎成了小三屆的標誌。小三屆是個承上啟下的重要環節。一場精彩的演出之間，總得有幕間休息。

嚴格地說，六八式還是一件半成品，“一盤沒有下完的棋”。拿他們同成型的老三屆與小三屆相比，無疑是不公平的。

在任何一個社會里，成為中流砥柱的那一撥人無庸置疑是最輝煌的。今日的六八式，在未來註定要扮演今日老三屆們的角色，只是可能輕鬆許多，“輝煌”的成色更加純一點。

三代人的自白陸幸生（47歲，老三屆）我們從沒有多誇耀自己的體會與經驗，只是取得這體會與經驗的代價過於龐大，應當允許我們偶爾來談論這些個代價，和不願意太早放棄生命的心情。

別認為老三屆的人是堵牆，我們其實是一扇敞開的門。門比牆要坦白，牆不告訴你那邊是什麼，而敞開的門讓你把要去的地方，看得清清楚楚。

何建華（40歲，小三屆）正邁入中年門檻的這代人成熟、穩健、務實、能幹，既不保守也不“前衛”，既不失傳統也不乏“新潮”。歲月無情，小三屆不會像老三屆那樣從心底深處發出“夕陽無限好，只是近黃昏”的感喟，也不會像六八式那樣從言談舉止中揮灑出“天之驕子”般的氣派。這樣的境況之中，小三屆人的最大心願是社會的理解、認同與更大的舞臺！夢曉（28歲，六八式）也許我們這一代人與上一代最大的不同是他們滿心滿眼都曾是理想，而我們卻將理想揣在了口袋裡。

關於精神

《光明日報》

李書磊

初夏季節，日裡夜裡總傳來孤單而嘹亮的鷓鴣聲，在這熱風冷雨的無賴光陰中亂人心腸。“唯有鷓鴣啼，獨傷行客心”，鷓鴣在中國古詩中是感傷的象徵，聲聲鷓鴣曾喚起一代代文人的多少悉怨。認真追究起來，中國古文學對我產生過最深刻影響的精神不是別的，而是感傷。喜或者怒最多隻是入心而已，感傷卻能徹骨。從楊柳依依、雨雪霏霏的《詩經》到厚地高天、疾男怨女的《紅樓夢》，至少在我初涉人生的少年時代，是這一以貫之的感傷傳統以它有毒的甜蜜滋養了我的情感。

當然，最使我傾心的還是那不知出處的《古詩十九首》。唯其不知出處，那些文字才更顯得神秘，有一種天啟般的意味，“思君令人老，歲月忽已晚”，“人生天地間，忽如遠行客”，這人生苦短、天地蒼茫的痛楚不時地襲上心頭，使那無所依憑的淒涼與空虛揮之不去。教科書裡說《古詩十九首》代表了“人生的自覺”，我覺得這斷語下得貼切。好像是過去的人們一直都沒心沒肺卻也興致勃勃地存在著，去打仗，去婚嫁，去種去收，去生去死，至此才猛地恍然大悟，發現了人的真實處境，不禁悲從中來。從此這感傷情緒就一發而不可收。後世的感傷文人我最喜歡的有兩位，一是李後主，一是秦少游。他們把《古詩十九首》那種無緣無由、無端無緒的感傷具體化也情景化了。李後主丟失了江山，秦少游丟失了愛人，這種人間最根本的丟失使今生今世變成了他們的傷心之地。李詞“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”與秦詞“傷情處，高城望斷，燈火已黃昏”，這同樣美麗的句子正可以互相印證。我們看出這種感傷既是他們對人世的控訴又是他們在人世的寄託。他們經由這種感傷與人生生出了斬不斷的糾纏，他們玩味甚至珍惜這種感傷就像珍惜與生俱來的病痛。