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放又將他們推到社會舞臺上。當然，最主要的是他們中的代表人物善於審時度勢，將傳統教育中得到的文化積澱與生活磨鍊結合成一種精神財富和生活知識，其中包括政治謀略、經濟運作手段和人情世故。

雖然青春遠逝，但老三屆們奮鬥的精神和力量令人震驚，那種勃勃的生機足以讓年輕人汗顏。他們清楚自己的優劣所在，他們注重奮鬥的過程，不怕失敗。

在認為小三屆或者六八式最輝煌的人群中，79。33％的人認為老三屆之所以不輝煌的原因是“文革耽誤了老三屆的青春”。20％的人認為系“傳統觀念的束縛”！文革成為老三屆們的“滑鐵盧”，人們對此幾乎已達到共識。

客觀地說，在“與人奮鬥，其樂無窮”中成長起來的老三屆們的確命運不佳。

南方一張著名的報紙曾對此有過頗為精彩的論述：他們的童年正值成長，卻趕上了三年困難的時期；他們的少年正值學習，卻要去上山下鄉；他們的青年正值戀愛，卻遇到性壓抑最為嚴重的年代；當他們生兒育女時，只能生一個；當他們無奈離婚時，社會上大批“陳世美”，離婚仍然要單位開行政介紹信，而單位是一般不給開的；當他們“多年媳婦熬成婆”，應該分房子時，開始住房改革，要花錢；當他們應該提幹時，幹部年輕化，去年北京市就越過一大批中年處長，提拔了一批30歲以下的局級幹部；當他們的子女要上學時，學校開始收費；當他們要申請職稱時，又要加考外語，明文規定“50歲以上可以不考”，而老三屆，這些被迫中斷10年學業的人都必須與年輕人一起考；當他們的工齡達到30年時，企業開始了破產和裁員……有人這樣戲言：老三屆像翻燒餅一樣翻來翻去成了“兩面黃”。

小三屆：夾縫中“獨愴然而涕下”與社會角色定位得到大眾普遍認同的老三屆相比，小三屆在此次調查中可謂“口碑”欠佳。在僅一成多認為小三屆“最輝煌”的人群中，有75％屬於老三屆，小三屆自己僅佔25％，而六八式的比例為零！這除了反映出老三屆的寬厚外，多少也能看出小三屆自身的缺乏自信和六八式們的“鄙夷不屑”。

東方電視臺著名節目主持人袁鳴（25歲）在調查表的空白處如是批註：（小三屆）處在兩代夾縫之中，觀念斷層，比傳統前衛，比先鋒保守，尷尬、失衡。

作家沈嘉祿認為，社會留給小三屆的機會和空隙不多，同時這一茬人與老三屆相比，毅力、魄力和生活積累都少得多。

上海第二醫科大學學報的助教周珠鳳（25歲）對此更是直言不諱，她認為小三屆只是一個過渡時代，學到的東西太少，盲從較多，毫無特色。

讓小三屆們最感“無地自容”的是，在認為老三屆或六八式最為輝煌的人群中，有71％的人認為小三屆之所以不輝煌，是由於“沒有接受過完整的中小學啟蒙教育”；僅有29％的人覺得之所以如此是因為“社會過多地依賴老三屆”。

在雲南三礦上海辦事處工作的周建國（48歲）可以說是持“小三屆最輝煌”論的少數派中頗具代表性的一位。身為老三屆的周建國認為老三屆們雖大都有過輝煌的理想，但在各種思潮交接的過程中，固有的彷徨終使舊的意識不能滿意，新的意識又不能接受，因此他們總是飛不高，飛不遠，飛不久。在當代人的眼中，老三屆只是一頭耕耘很久、卻所得甚少的令人憐憫的牛而已。六八式則是一條有待沖天的龍，但畢竟還太年輕，缺乏社會的磨鍊。唯有虎虎有生氣的小三屆，不僅依然富有年輕人的朝氣，同時也具備了成年人的深沉。

對小三屆的調查向我們傳遞了這樣一個資訊：小三屆們的優勢似乎僅剩下了年齡和與之匹配的“成年人的深沉”。這種優勢是極為脆弱的。

六八式：結果至上的一代在選擇老三屆或小三屆最輝煌的人中，有近80％的人認為六八式中缺乏社會責任感成為普遍現象，而正是這一點，使六八式的精英們“難鑄輝煌”。

認為六八式最輝煌的人群中，老三屆、小三屆各佔9。09％，其餘的皆為六八式“本人”。從積極方面看：六八式有著超人的自信；從消極方面看：儘管六八式自我感覺頗好，同志們還是很有意見哪！假如關於六八式的是非問題是一檔如今開啟電視機就不難看到的辯論賽的話，其場面大致如下：崔恆餘（正方主辯，51歲，上工文體發展總公司總經理）：最輝煌的一代必定是六八式。這是時代造就的。六八式與前輩相比，沒有受到文革這一代的磨難，卻接受了過來人的教誨。沒有經過磨難，這是他們的幸運，感受到老三屆們的苦