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不可能的了。

顏神佑卻是明擺表示她憤怒了：臥槽！為什麼最近總遇到經典天雷梗？！擋箭牌梗玩完了，又開始玩賜婚梗了啊？！你TM當大臣是豬狗還是牛馬？隨便就被你拿去配對玩兒了？！脖子上頂還是人腦袋麼？油潑猴腦了吧？

楚氏的臉已經沉得不像話了！當年她因高祖做媒，陰差陽錯跟顏啟過了幾十年的噁心日子。現在水太后比高祖還狠，直接想“賜婚”？玩兒你的蛋去吧！

楚氏問顏神佑：“你想怎麼辦？”

作者有話要說：這個我可以解釋的，抱頭。這個事件真的很嚴重，重點反而不在小變態有多變態，水貨有多配不上她身上。而在於“太后賜婚”這件事本身，就是很嚴肅的政治態度問題。即，皇室是怎麼看待大臣的。大臣的應對也必須明確，即，自己的定位問題，還要不要臉的問題。

所以，想看小變態的反應之前，必須等小皇帝表完態，小皇帝只要智商正常，都不帶答應他娘胡來的。

【1】“賜婚”這兩個字，翻遍二十五史（廿四史＋《清史稿》）一共只出現過五次，驚訝不？

——兩處《舊唐書》，三處《清史稿》，其中三處是與公主有關，賜婚駙馬的（……），一處未明是否為公主，一處是《清史稿》裡關於王公貝勒婚禮的。

由此看出，賜婚用得既少，且皇室只能賜他們自己家的婚，是管不到外臣的。“賜”字，是上對下之施捨之意，說白了，就是我家地位高，我給你這個榮譽跟我家結親。或者，你小子長大了，該結婚了，家長（皇帝）給你髮結婚證了。

插播一句，有明代為藩王女“賜婚”的文物。在這裡，皇帝不是她爹，卻是她的大家長。最重要的是，宗室女的丈夫，有個官方稱呼叫“儀賓”，結婚就算是加入公務員行列了，這不是什麼單純賜婚，還是給女婿發公務員上崗證。

一處未明物件的：《清史稿？馮銓傳》“況叨承寵命，賜婚滿洲”。

馮銓這貨是明末清初的人，典型的“貳臣”並且在乙編——對明不忠、對清無用。在明跪舔魏忠賢，在清巴巴想入旗。跪舔強權的人，已經沒有人類的三觀了，他哪怕做狗都不讓人意外。

除此之外，再沒有“賜婚”出現了。

在株連的條件下，兩家結親就代表著一家謀反另一家跟著遭殃，哪能讓你捆綁銷售了呀？抗旨肯定不會被誅九族的，但是如果親戚犯了大案比如謀反，才要跟著死好多人。

智商大於六十的，都會選擇抗旨。——史上抗旨的人多了，死的真沒多少，別害怕。哪怕誅十族的方孝孺，他堂兄弟的子孫還在呢，誅九族不殺未成年人和女人以及到達一定年齡的老人。方也不是因為拒婚被殺的呀！

有強迫成婚的例子嗎？《紅樓夢》裡，第七十二回，王熙鳳的心腹旺兒家，想娶彩霞，彩霞家不答應，旺家老婆求王熙鳳幫忙。

王熙鳳跟旺兒家、彩霞家是什麼關係？主僕。

皇帝與朝臣是什麼關係？君臣。

這是本質的區別，大臣在皇帝那裡，算人，奴婢在主人那裡，等畜產——還記得良賤不婚嗎？就是說這兩類人身份地位是不一樣的。皇帝可以昏庸，但是，君臣之間的底線不可以跨過去。跨過去的，嗯，好些個皇帝就是這麼死的。劉宋後廢帝劉昱，很不尊重大臣，拿大將蕭道成當靶子練射箭（這是真事兒），然後就被蕭道成篡位了。

拉倆大臣叫人家配種，這種對牲畜的做法，是對士大夫莫大的侮辱。是寧死不屈的事兒。

他要是屈從了，就是拿自己當牲口了。自己不拿自己當人，就別怪別人把他當狗了。

抗旨的後果沒那麼嚴重，很多時候就是單純把皇帝的臉打腫了而已，大臣連手疼的代價都不需要付。

光武帝為他姐姐湖陽公主問宋弘，你發達了，想不想換老婆？這是讓他離婚娶公主。宋弘回了一句“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。劉秀臉都被扇腫了！

所以說王獻之挺賤的。

“父母之命，媒妁之言”，才是締結婚姻的必要條件。父母之命，其實說的是“父”命，母是依附於父的，有爹在，媽沒有決定權，只能跟爹提建議。

《爾雅》裡，婚是婦之父，姻是婿之父。從某種意義上來說，婚姻不是小夫妻二人的，而是兩人父親的。

除非爹死，由其他人代行父權。注意，是代行，權力人還是父親。代行的條件是爹不在了，死了，或者傻了。否則，不經父親同意，這婚事不作數的。