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事要注意時間（時機）和地點等客觀條件。“事以時舉”，“動靜”、“開闔”、“取予”，“必因於時也，時而動，不時而靜”（《管子&；#8226；宙合》）。韓非說：“聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備……事異則備變”。他以守株待兔的故事，告誡治理國家者不可是“守株之類也”。
（7）對策
“運籌於帷帳之中，決勝於千里之外”（《史記&；#8226；高祖本紀》）說明在治軍、治國、治生等一切競爭和對抗的活動中，都必須統籌謀劃，正確研究對策，以智取勝。研究對策有兩個要點：一是預測，二是運籌。
《孫子》認為：“知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。”《管子》主張“以備待時”，“事無備則廢”（《管子&；#8226；霸言》）。治國必須有預見性，備患於無形，"；唯有道者能備患於無形也"；（《管子&；#8226；牧民》）。范蠡認為經商要有預見性，經商和打仗一樣，“知鬥則修備”，要善於“時斷”和“智斷”，比如要預測年景變化的規律，推知糧食供求變化趨勢，及時決斷收購和發售。他提出“旱則資舟，水則資車”的“待乏”原則，要觀察市場物價變動，按“貴上極則反賤，賤下極則反貴”的規律，採取“貴出如糞土”，“賤取如珠玉”的購銷決策（《史記&；#8226；貨殖列傳》）。
（8）節儉
我國理財和治生歷來提倡開源節流、崇儉拙奢、勤儉建國、勤儉持家。節用思想源於孔子和墨子，孔子主張“節用而愛人，使民以時”（《論語&；#8226；述而》）。墨子說：“其財用節，其自養儉，民富國治”（《墨子&；#8226；節用上》）。在治生方面，節儉則是企業家致富的要素。司馬遷說：“薄飲食，忍嗜慾，節衣服”，“纖嗇筋力，治生之正道也”（《史記&；#8226；貨殖列傳》）。
（9）法治
我國的法治思想起源於先秦法家和《管子》，後來逐漸演變成一整套法制體系，包括田土法制、財稅法制、軍事法制、人才法制、行政管理法制、市場法制等。韓非在論證法治優於人治時，舉傳說中舜的例子，舜事必躬親，親自解決民間的田界糾紛和捕魚糾紛，花了三年時間糾正三個錯誤。韓非說這個辦法不可取，“舜有盡，壽有盡，天下過無已者。以有盡逐無已，所止者寡矣”。如果制定法規公之於眾，違者以法糾正，治理國家就方便了。他還主張法應有公開性和平等性，即實行“明法”、“一法”原則。“明法”就是“著之於版圖，布之於百姓”，使全國皆知；“一法”即人人都得守法，在法律面前人人平等，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，各級政府官員不能遊離法外，“能去私曲就公法者，民安而國治”（《韓非子&；#8226；有度》）。
【人力資源】
人力資源（Human Resource，HR）一詞由“管理學之父”彼得&；#8226；德魯克（Peter ）於1954年的《管理的實踐》一書中提出。
從宏觀的、統計的角度考察，人力資源是指全部人口中具有勞動能力的人口總和；而勞動力資源則是人力資源中處於勞動年齡的人口總和。我國現行的勞動年齡為男子16~60歲、女子16~55歲。
從微觀的、使用的角度考察，人力資源是指能夠推動整個經濟和社會發展的，依附於勞動者身上的綜合素質（知識、能力、道德、勤奮、心理和身體）的總和。企業中的人力資源是能夠推動企業發展、實現企業經營目標的內部員工的綜合素質的總和。
與物質資源相比，人力資源的個性特徵包括：
（1）再生性：人口、勞動力、勞動能力在數量和質量上都可以再生產；
（2）時代性：所處時代的社會發展水平（經濟、文化等）從整體上影響和制約著人力資源的成長過程和素質；
（3）能動性：能夠主動配合開發和管理，或進行自我開發、自我管理，主導、支配其它資源以達到自己的目的；
（4）時效性：儲而不用就會錯過發揮作用的最佳時機；
（5）消耗性：閒置的人力資源仍然要消耗其它資源以維持生存；
（6）持續性：可以持續開發，不斷充電，即“學到老、活到老”；
（7）流動性：可以在崗位、單位、地區、國家之間流動；
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