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不喜歡這種公然的異端邪說，把埃裡金納的作品列為禁書。4個世紀之後，那些作品仍舊被認為是異端邪說，所以教皇洪諾留三世把他的作品作為“異端的邪惡”而焚燬。

在英格蘭的索爾茲伯利，一位福音傳道者因為他做出的異乎尋常的舉動被罰款1700美元，他乘坐一個有發動機的翼傘升上天，這樣他就能夠從屋頂上面對地上的有罪的人講道了。他解釋道：“我覺得當他們聽見來自天空的聲音時，他們會以為是上帝在說話。”

在13世紀，成千上萬的法國男孩相信一個牧童所說的他看見了上帝的身影。孩子們追隨他們年輕的領袖踏上了遠征去解放聖地的征程。

孩子們登上了法國商人們所擁有的船隻，這些商人答應免費把孩子們送往耶路撒冷，卻把他們賣給了奴隸主做奴隸。

亞述人是古代世界最發達的民族：耕作土地的高手，靈巧的手藝人，促進了青銅工具的發展，他們也是在所知道的世界裡到處旅行的商人和做生意者。在公元前13世紀這一切都發生了變化，那個時候他們成為了中東的鐵腕勢力，集聚起龐大的軍隊橫掃他們的敵人。他們的與眾不同之處是：把俘虜的雙眼弄瞎，一次數千人，以防止他們造反暴動。

雙眼失明的奴隸能力受限，生產力低下，他們死在亞述人的手裡，而亞述人自己現在也不復存在了。

在羅馬角鬥士盛行的歲月，角鬥的前奏是以全副武裝的鬥士獵殺赤手空拳的人採取悅觀眾。勝利者的報酬是：他的武器被拿走，他成為下一個犧牲者。

一心要推行改革的宗教領袖馬丁·路德在上帝的面前宣揚普通人的價值，並且在腐敗的宗教權利基礎上為窮人爭取獲得救濟。

德國農民以他們自己的方式來理解馬丁·路德的啟蒙資訊，他們在1524年揭竿而起，殺死了數十個德國貴族。

馬丁·路德試圖向造反的農民解釋“基督徒的責任是要有耐心，而不是拼鬥。”

農民們在德國各地鄉村劫殺富人，宣稱是在按上帝的意志行事。

當德國軍隊抓住他們並屠殺了成千上萬的農民直到再也沒有

人去造反的時候，上帝卻一言不發。

在黑暗的中世紀，巫師和異教徒因為參加瘋狂的儀式被迫害和被屠殺，在這些儀式中他們被魔鬼所駕馭，連續幾個鐘頭以無法控制的瘋狂熱情手舞足蹈，有些時候當邪惡的力量在他們身上發揮魔力的時候，他們會脫得精光，赤身裸體。

從14世紀一直到19世紀，在歐洲和美國，虔誠的基督徒會被上帝的幽靈攫住，連續數小時以無法控制的瘋狂的熱情手舞足蹈，有些時候當上帝的力量與他們同在的時候，他們會脫得精光，一絲不掛。

在印第安人的誇基歐託部落，部落的權力取決於那些更多地破壞他自己財產的人。於是，追逐權力的瘋狂浪潮不僅焚燬了他們的工具、武器和家用物品，也燒燬了他們自己的房屋。

他們剩下的就是一無所有的權力。

利慾薰心的人並不總是依賴暴力。有時候他們也試著用法律來統治。19世紀末隨著汽車的逐漸開始流行，賓夕法尼亞農場主反對汽車協會起草了以下的規定：“如果一匹馬在路上拒絕從一輛汽車旁邊經過，車主就必須把他的汽車拆散，並且把部件隱藏在樹叢裡。夜晚在鄉村公路上行駛的汽車必須每隔一英里（約1。6公里）發射一支火箭，然後等待10分鐘以便讓行人躲開。”

賓夕法尼亞州議會沒有把這些規定納入法律，正如你能夠注意到幾乎沒有人在馬匹面前拆卸汽車。

第11章　愚蠢的藝術

藝術家們對於他們正在做的事情的理解還不及那些一竅不通的盯著作品在思考的門外漢：那就是藝術？我應該喜歡它嗎？我是不是頭腦太發熱而看不懂它？

當然，那誰知道呢？誰又在乎呢？

一位沮喪的作家想出了一個新穎的辦法來檢驗一下圖書出版商的智力。他把傑西·科金斯基的獲獎小說《彩色鳥》重新用打字機打出手稿來，以他自己的名字寄送給10來個大出版社。

它們都把稿子給退了，認為它沒有出版價值，其中包括實際上出版了科金斯基的小說的那家出版社。

文森特·梵高現在被推崇為歷史上最偉大的畫家之一，可在他那個時代他卻是一文不名。19世紀的評論家對他毫不理睬，收藏家對他的作品也不屑一顧。

梵高其實在他一生中也賣過一幅畫，儘管現在收藏家們相互出售它時會賺上千百萬元。