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來也有少數家族成員受到資本主義思潮影響，從事實業和經商。但不管是當上武官或文官，甚至成了商人，許多人終其一生都沒有離開讀書治學。例如被康有為稱為康氏家族創業祖先的康涵滄，雖然透過科舉考試當上官，但是他能文善詩，一生都在孜孜不倦地讀書治學。因此，在康氏家族的祖先中，有許多人考取了舉人和進士。

祖父康贊修科舉致仕，在清道光年間考取舉人後，先後在各地擔任“教諭”、“學正”、“教授”、“訓導”等。父親康達初是當時嶺南著名的儒學大師朱次琦的學生。青年時代曾經投筆從戎，在軍隊裡從事案頭文書工作。不幸活到38歲即因病逝世。他在臨終時還叮囑子女要“立志勉學”。康有為在《康南海自編年譜》裡說：“吾家實以教授世其家”，並自認為“教育世家”，這是符合實際情況的。

康有為：（2）

康有為的學問、志趣和品格，就是在這樣一個詩禮傳家的“教育世家”中薰陶和成長起來的。他自幼聰明，5歲時就能夠背誦上百首唐詩，先後受教於簡鳳儀先生等。他們按照封建的正統教育規範，讓康有為學習儒家經典四書五經，教他學作八股文章。但是康有為從小就討厭八股制度，而喜歡博覽群書，隨心所欲地作文章，所以他從14歲開始參加封建科舉的初級考試童子試，常常名落孫山。

對少年康有為影響比較大的是他的祖父康贊修。康贊修是清朝舉人，當過掌管教育的地方官，為人正直，在人際交往中重視情誼和品德，誨人不倦，是封建時代的一位優秀教育工作者。

康有為從8歲開始，就經常在祖父身邊讀書，得到過精心指點，受到了嚴格的封建正統教育。父親康達初去世後，11歲的康有為就隨同祖父到任職的連州和廣州等地。康贊修一直把他所寵愛的孫子康有為帶在身邊，讀書誦經，談古論今，尋師訪友。遊山玩水。祖孫二人形影不離，相依為命。

少年康有為才思敏捷，聰敏好學，孜孜不倦地攻讀經典，博覽群書。每天天剛亮，他就端坐在書桌旁，書聲琅琅，全神貫注；太陽下山了，天色昏暗，他又捧著書到廊沿下，藉助落日的餘暉，仍然手不釋卷地閱讀；晚上點起一盞小油燈，常常讀到夜深人靜，直到祖父命令他上床睡覺才止。

連州一帶有許多歷史遺址。祖父經常帶著他去參觀，一邊觀看遺址古蹟，一邊談古論今；遇到先哲、大儒和名士的碑帖詩文，就隨時介紹，並且借題發揮，給康有為指點和啟發。在輔導康有為讀書時也是這樣。有一次，讀到《明史》中的《袁督師傳》，其中描寫這位明末的大將長期駐守邊防，曾經向崇禎皇帝提出抵禦侵略的重要建議，可惜未被採納，還受到排擠。祖父對康有為說：這是因為明朝當權的人畏懼他的將才，所以才千方百計地排擠他。康有為對這位大將的雄才大略深為敬佩，不禁感嘆地說：“假如他不被當權者所妒，能夠充分地發揮自己的才略，明朝也許不會有亡國之痛。”祖父這種把書本的知識和現實生活聯絡起來的教育方法，加上康贊修本人的品德行為，對少年康有為產生了潛移默化的影響，激發了他憂國憂民的愛國思想。

祖父在連州掌管教育時，康有為常常從祖父的書桌上看到清政府發下來的《邸報》，上面記載了許多國家和朝廷的政治大事。從《邸報》上，他第一次知道了曾國藩、左宗棠、李鴻章這些人物，瞭解到很多朝廷裡的事情。這使少年康有為眼界大開，在他心靈上開啟了一扉瞭解和關心國家大事的窗戶，培育了他的愛國主義思想。

康有為還從祖父的藏書中，第一次看到了《海國圖志》、《瀛環志略》等一批介紹世界各國曆史地理的書籍，讀到了利瑪竇、艾儒略、徐光啟等人所編著和翻譯的書籍；他們是近代最早把西方文化和科學引進到中國來的中外學者，是中國向西方學習近代科學的先驅者。這些譯著是向康有為開啟了一扉通往西方文明的視窗，對他後來向西方學習、推行變法維新起了重要作用。

祖父調到廣州任職時，康有為也隨同前往；當時已經被帝國主義者的大炮轟開了門戶的廣州，是一個百業興旺、商賈雲集、中外交往頻繁、帶有初期資本主義風貌的都市。這使康有為感到新鮮和驚奇；對他產生了很大的吸引力。

康有為：（3）

（二）

1888年10月，鑑於中法戰爭後形勢險惡，康有為第一次上書光緒帝，提出變成法、通下情、慎左右三事。1890…1893年，在廣州、桂林聚徒講學，著有《長興學記》、《桂學答問》。

他把“三世”說推演為“