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寫野人題材的科幻小說，是童恩正創作於六十年代的《雪山魔笛》。在喜馬拉雅支脈康格山的天嘉寺裡，紅教高僧拉布山嘉措留下一隻人骨製造的“魔笛”，據說可以用它召喚“山精”。二十世紀科學昌明時代，一隻考古隊來到這裡，透過魔笛喚來“山精”，原來是一群進化停留在一百萬年前的猿人。

野人題材裡較為晚近，內容很豐富的作品，要屬美籍羅馬尼亞作家波貝斯庫的《接近亞當》。該書創作於九十年代中期，背景很“現代”。一個白人考古學家在瑪埃斯特拉山中進入野人部落，和他們混熟。並且幫他們反抗白人野心家的侵害。作者熟知古生物學，對野人生活習性的描寫非常忠實於科學。除了一點：它們並沒有生活在今天。

英雄所見略同，四川女作家徐渝江新推出的《月光下的呼喚》，講的也是一個文明人進入野人部落的故事。只不過這個叫“明”的學者在野人群裡生活了十年，甚至不願返回文明社會。那個部落就存在於因野人而鼎鼎大名的神農架。他們有住房，有簡單的農業、醫術，有語言，甚至有原始的詩歌。除了交換食鹽，他們不需要和人類打交道，也反感和人類打交道。小說裡甚至有幾處人與野人的戀愛故事。

野人畢竟還是“人科”，一些科幻作品超越了這個範圍，描寫了地球上的其它物種裡的智慧生命。還是那位偉大的斯威夫特。他在將近三百年前便貢獻了許多至今不衰的科幻題材。在《格列佛遊記》第四卷裡，斯威夫特為我們描繪了一個由馬建立的文明——慧斯馬國。這個馬族國家位於南緯四十五度，距馬達加斯加不遠的印度洋裡，與周圍隔絕。主人公格列佛被叛亂的船員拋棄到這個大島上，遇到了文明的慧嘶馬人。“慧嘶”這個名字，其實就是馬的叫聲。它們建立了使用石器的文明社會，尚不能使用金屬，更不能建造船隻，所以從來沒有離開過他們的島。慧嘶馬們吃熟食、能夠建立房屋，有社會等級。

在那裡，還生活著醜陋骯髒的野獸yahoo！對，原文就是這個詞。不知道雅虎網站的創業者們是否愛看《格列佛遊記》。Yahoo實際上就是人。慧嘶馬們向格列佛介紹，該國以前沒有yahoo。許多代以前，最早的兩隻yahoo出現在爛泥裡，然後繁衍開來。文明高貴的慧斯們從來沒有發現yahoo有些許智慧的表現，所以就訓練它們作牲畜。而格列佛不得不攪盡腦汁，反覆證明自己有智慧。到最後，他卻被慧嘶們的誠信友愛征服，即使回到英國，仍然視同類為野獸。

二百多年後，法國科幻作家彼埃爾居爾的《猿猴行星》是這方面的經典。小說裡出現了一個猿猴世界，在那裡，猿是文明生物，而人是野獸。掉到這裡的幾個人類宇航員，只有主人公透過努力，證明自己不是野獸。小說作者使了一個障眼法，以宇宙漂流瓶的形式講這個故事。開始令讀者以為它是一個外星世界。結尾處卻暗示這個“外星世界”其實就是地球。

1968年，當它第一次被搬上銀幕時，編導在結尾處展示了倒塌的自由女神像，點明這個猿猴星球就是地球，宇航員實際上在不知不覺中穿越時空，進入人類自我毀滅後的未來。不久前它第二次被搬上銀幕，猿猴文明的祖先更成了地球人太空飛船搭載的實驗動物。當年，達爾文宣佈進化論時，許多人嘲笑他把猴子當祖先。而在《猿猴世界》裡，猿類科學家則認為，猿類文明是從人類文明進化來的。這種巔來倒去正好體現了達爾文進化論的本意。

好萊塢還曾經給《猿的星球》拍攝過一個續集，那是原作者沒寫過的故事，對原著多少是個補充：泰勒的飛船被猿類科學家駕駛，回到人類時代，人類抓住它作為實驗品，從他們那裡得知人類未來命運，便決定殺死猿人，保護自己。

二十世紀三十年代，捷克科幻大師卡爾恰佩克創作了《鯢魚之亂》，也是這類題材的代表作。鯢魚是一種兩棲類動物。真實的鯢魚都生活在淡水裡。在小說裡，一位叫許澤的古生物學家根據化石，斷言存在著一種生活在淺海的鯢魚。十九世紀二十年代，一隻英國軍艦在澳洲附近的小島上，發現了生活在湖裡的一群鯢魚。他們捕殺了絕大部分，僅餘兩隻養在水箱裡帶回家研究，中途卻被它們在印尼海域逃脫。

一百年過去了，一個名叫萬託赫的捷克船長在荷蘭殖民地印尼作珍珠生意，從馬薩島一個被當地人稱為“鬼灣”的地方，發現了數以千計的淺海鯢魚。這些鯢魚有手指，可以操作，善於學習。萬託赫教它們用刀子殺死鯊魚自衛，代價是撈取珍珠。後來，他遊說猶太商人邦迪，秘密將鯢魚運到太平洋許多自然珍珠出產地，為他們取珠