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y　of Science）中將之概括為四個：普遍性（Universalism）、公有性（munism）、無私利性（Disinterestedness）和有條理的懷疑主義（Organized Scepticism）。《科學與人文》吳國盛　這個觀點有其可取之處，但更多的是從知識本身出發，較少涉及科學工作者在實際活動中表現出的精神氣質。而對於文藝作品來說，正是能夠在行動中表現的科學精神，才是藝術描寫的重點。

下面，筆者按照這樣一個順序，介紹一些科幻小說所表現的科學精神：一、科學精神最根本的是客觀精神，即承認自然規律不以人的意志為轉移，獨立存在和運轉。這是科學從宗教及其它意識形態中脫穎而出，安身立命的根本。二、從這種客觀精神出發，科學工作者要擁有懷疑精神和批判精神，就是對權威、經典、教條和自身習慣、觀念的懷疑。在天地萬物這部大書面前，任何由人類完成的著作都是可以懷疑的。三、探索精神，體現在無功利的，純粹為了考查自然現象、理解自然規律而進行的探索活動中。四、獻身精神，如果科學工作者的懷疑批判或者探索活動遇到障礙，危及個人安全，那麼這正是表現科學獻身精神的好舞臺。

需要特別指出的是，這裡所論述的科學精神，是蘊含在科學事業內部的精神品質，或者是社會大眾在科學意義上對科學價值的接受。而不涉及被稱為“唯科學主義”的那些精神內容。唯科學主義將科學精神泛化到其它社會領域，試圖將一切置於科學的籠罩之下或者科學的基礎之上，科幻文學從整體上對這種思想採取了批判態度。有關問題在後面一章裡要表述。

第六卷：科幻與科學　第四章：火在燒——科幻小說中的科學精神（2）

第二節：科學的客觀精神

科學精神最基本的內容，便是科學的客觀精神：將主體和客體分開，人類必須排除偏見、主觀感情的困擾，客觀地認識和對待大自然。這是科學從宗教和常識偏見中脫穎而出的基礎。在現代人眼中與大自然“天人合一”的古人，其實遠比現代人不尊重自然。他們以自我中心的態度，主觀地認定天地萬物都是為人類準備的。風雨雷電或者瘟疫之類的現象，都與人們的行為直接有關。而要改變自然現象，只要用各種方式感動天地即可。可以說，正是科學的客觀精神，使人類最終睜開眼睛，看清了自己在世界萬物中的位置。

美國科幻作家湯姆戈德溫發表於1954年的不朽名篇《冷酷的平衡》，正是反映科學客觀精神的代表作。該短篇又譯《冷酷的方程式》。後一個譯名比較準確，但前一個譯名影響較大。這篇小說的故事非常簡單：主人公駕駛“星塵號”，前往沃登行星解救一個陷入絕境的考察組。考察組一名成員的妹妹為了探望兄長，偷上了這條船。由於燃料和供給的限制，主人公只能將她拋到太空，否則便無法完成使命，會危及更多人的生命。戈德溫在作品裡用許多筆墨渲染了兄妹之情、主人公的兩難處境、眼淚和感嘆、悲哀與憐憫，但這一切都是在作鋪墊。小說結尾，人的感情無法戰勝大自然的冷酷，花季少女最終被扔進太空。

這篇作品發表後，激起了讀者的強烈反感：小說裡的航天部門為什麼不加強檢查措施？為什麼不能擠出燃料和供給？主人公為什麼不以英雄主義為出發點自我犧牲？作者為什麼不安排路過的飛船解決問題？事實上，人們已經習慣了一般文學作品裡的模式：只要人物的表現足以“感天動地”，客觀環境自然會網開一面，救其於危難當中。但是，戈德溫堵死了這一切可能性，正是為了昭示這樣一個主題：自然規律無視我們的感情，我們只有老老實實地認識它和順應它。而這正是科學工作者最根本的精神素質。

科學，尤其是自然科學，常常給人以冷酷和反人性的印象，但那不是科學本身的問題，是由於科學研究的物件本身，正是完全不受人類意志支配的自然規律。而科學能夠引領人類從矇昧中走出來的一個根本理由，就是它明確地告訴大家，人們的激情和愛恨在“冷酷的平衡”面前是多麼無力。

第三節：科學的懷疑精神

科學的懷疑精神，直接源起於科學的客觀精神。如果客觀現實是終審法官，那麼任何人類的精神產品，包括以往的科學理論本身，都是值得懷疑的。在現代科學哲學裡，波普爾的證偽理論把科學的懷疑精神發展到了頂峰。他認為，只有那些能夠懷疑和檢驗的理論才是科學理論。

中國科幻作家劉興詩在《美洲來的哥倫布》中，就構造了一個反映懷疑精神的故