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此刻，他不知道應該對布達說些什麼。

處在驚愕中的夏拉若村民們對昨晚發生的一切仍然心存餘悸，擔心盜匪們再來襲擊，他們集體商量後決定，每戶出錢挽留馱隊再逗留一天，他們知道，只有馱隊精良的武器才能幫助他們抗擊匪徒。達瓦面對一雙雙祈求的眼光，特別是看見那些白髮蒼蒼的老人和嗷嗷待哺的嬰兒，答應了他們的請求。天快黑時，村裡派去打探的人陸續回村，從北方回來的人證實了達瓦的判斷，他們在察拉齊人宿營的地方，看見了數堆燃燒的篝火的痕跡，劫匪們把馬殺來充飢了，整整三匹馬的骨架丟棄在雪地上。他們離開後，一群野狗與一頭餓狼為三架馬骨撕咬得不分勝負，它們正為劫匪留下的“殘湯剩水”而拼命。

夜，出奇地寧靜，但村民們仍然提心吊膽的無法入睡，村首群迫凝神地盯住火塘裡的火苗若有所思，半晌，脫口說，“你說奇不奇怪？”這話像一句開場白，又像在問達瓦，又像在問火苗，圍坐火塘的人都好奇地看著群迫，他說，“十多年前，在村落的後山上住著一個與世隔絕的喇嘛，他一年四季，無論十冬臘月，還是嚴寒酷暑都只穿一件早已分不清顏色的袈裟，長期住在村後的一個山洞裡。他的神通廣大遠近聞名，能預卜人的吉凶禍福，但他的行為十分怪異，許多問卜的藏人和漢人去時都給他帶些食物，久而久之那些食物堆積如山，都長出了黴，氣味難聞。他一年四季到底吃什麼，至今都是一個迷。有的人說看見他吃草根下的泥土，有人說他用一個人頭蓋骨的碗舀水喝，有的人說他終日打坐，有時把自己懸在洞的半空。奇怪的是，就在劫匪打劫的那天下午，村民當批的孩子生重病，他就來到山洞去找喇嘛占卦。喇嘛看見他後，拾起一根長棍，做了一個朝北方瞄準的姿勢，然後就將長木棍送給當批，當批不得其解，想問問他是什麼意思，喇嘛又是打又是趕地讓當批離開，他覺得莫名其妙，罵了一聲，真是個瘋子，就下山回家了。今天白天，當批心事重重地來找我敘述了這件事後，我恍然大悟，朝當批的屁股重重踹了一腳，罵他為什麼不早點告訴我這件事？”

群迫稀奇古怪的敘述，驅使達瓦的好奇心決定下次經過這裡時，一定要去拜見那位不吃不喝的喇嘛，請他預卜一下自己家族無休無止的打殺何時才是盡頭，因為，他昨日預見自己的家族在兩個地方同時開仗，一股血腥味籠罩在呼吸中，他堅信，這是大傷元氣的開端。

天一亮，馱隊打理好了上路的行裝，全村的人為他們送行，尼旺家的那個健壯而美麗的女人沉默地站在人群的背後，用一雙火辣辣的眸子死死地盯著達瓦，村民被這其中的秘密矇在鼓裡，只有達瓦和心照不宣的月亮才能領會女人目光的全部含義，愛的短暫和恨的長久澆鑄在離別時的此情此景中，當倆人的目光再次相對時，愛留在記憶裡，恨貫穿在現實中，達瓦便吐了吐舌頭牽著頭騾子也不回地揚長而去，他感到自己的背快要被兩道目光燒焦了，但他無怨無悔。

12 天斷（1）

自雲登放權絨巴以來，他最放心不下的就是關於絨巴對昌旺土司和浪波土司邊界糾紛的裁定。多年的掌控經驗使他深信，各地的納貢是板上釘釘明碼實價的事，就如自己家族同康地所有土司向朝廷納貢一樣，無論豐災之年一律是恆定不變的數字。像雲登家族這樣的大土司，每年要向皇上繳納黃金十兩、麝香四十個、鹿茸八架、貝母一百兩，幾百年來都是這個數。但唯獨對草場的重新劃分，情勢卻變得撲朔迷離，充滿了變數，這使得雲登整日憂心忡忡。令雲登難以料及的是，充滿冒險個性的絨巴正在“創造性”地書寫更登席巴·美郎卻傑降巴家族史上又一“輝煌”的篇章。

與此同時，昌旺土司與浪波土司的邊界劃分在絨巴一行的監督下如期進行，雙方一致認同登青寺大活佛阿旺嘉措來主持這次草場定界。

向來對權力不感興趣的魯尼也嗅出了氛圍格外神秘的一天，藏族部落神秘的“天斷”規則是他在歐洲歷史教課書上讀不到的、最不可理喻但又是最奏效的領地劃分。他仰望天空感謝上帝的特殊關照與絨巴隨行，他能借此深入到神秘民族的本底去探視他們最隱秘的深處，這是那些研究人文學科的學者們削尖腦袋也鑽不進的領地，是水都潑不進去的地方，就如他們驚歎陽光照射下外表壯美的雪峰，然而，頂託這壯美雪峰下的最誘人的東西又是什麼呢？這恰恰就是魯尼引以為豪的發現，就像研究生命的科學家帶著震撼回到女人的子宮。

一大早他就準備好了照相機、紙和筆用來記錄下這千金難求的時刻，他*地說：“我才是最實惠的狩獵者。”他也