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那麼多白吃白喝的王公貴族，誰受得了？就是純夏人地方，也不見得肯老老實實歡迎他們罷？若不是文德的功勞，光平定蜀州本地反抗力量就夠朝廷忙乎了。”子釋這種不拿皇帝朝廷當回事的調侃語調，幾個人早已聽慣。
子周邊想邊說：“如此看來，不是文德本身的問題，是做法的問題——”
子釋頷首：“孺子可教也。你倒說說，做法有什麼問題？”
“先不說西戎，只看蜀州各族的文德教化何以有此成效……”子周揹著手踱步，表情嚴肅，儼然端方夫子。
這邊三人看著他，都忍不住笑出聲來。被笑的那個卻不為所動，一板一眼往下講：“當年睿文帝不惜巨大代價，在蜀州修道路，傳醫術，廣設學堂，又允諾各族同應科舉，乃是蜀州夷族文德之始。之後幾代皇帝承襲此策，持續百餘年，各族陸續有人入朝為官。到如今，他們與夏族已是水□融。一榮俱榮，一損俱損，唇亡齒寒，難分彼此……”
這些事，子釋子歸自然清楚，長生卻越聽越是心驚。原來，所謂文德教化，歸根結底，是把敵人和外人統統變成自己人——這樣的治國方式，如此雄才大略，自己從前可聞所未聞。一走神，把子周後頭的話漏掉了，只聽到子釋在做點評。
“昔年蜀州，今日西戎，能比出這麼多不同，也算全面深刻。不過，你卻忘了一個很重要的前提。”
長生和子周子歸一齊轉過臉，等他往下說。
子釋仰首望天。三人看不見他表情，等了好一會兒，才聽他慢悠悠道：“你忘了，在那之前，元武帝伍德年間，平武帝隆慶年間，曾經兩次大肆屠殺蜀州夷族首領，也殺了不少各族百姓——要不然，文德哪有那麼好推行？古人云：“聖人之治天下，先文德而後武力”，其實這話應該反過來講……當日蜀州各族，何嘗不是如你我一般，平白飛來兵刀之禍？“始知兵者是兇器，聖人不得已而用之”，所謂“不得已”，也就聖人一句話的事…
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