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那麼多白吃白喝的王公貴族,誰受得了?就是純夏人地方,也不見得肯老老實實歡迎他們罷?若不是文德的功勞,光平定蜀州本地反抗力量就夠朝廷忙乎了。”子釋這種不拿皇帝朝廷當回事的調侃語調,幾個人早已聽慣。
子周邊想邊說:“如此看來,不是文德本身的問題,是做法的問題——”
子釋頷首:“孺子可教也。你倒說說,做法有什麼問題?”
“先不說西戎,只看蜀州各族的文德教化何以有此成效……”子周揹著手踱步,表情嚴肅,儼然端方夫子。
這邊三人看著他,都忍不住笑出聲來。被笑的那個卻不為所動,一板一眼往下講:“當年睿文帝不惜巨大代價,在蜀州修道路,傳醫術,廣設學堂,又允諾各族同應科舉,乃是蜀州夷族文德之始。之後幾代皇帝承襲此策,持續百餘年,各族陸續有人入朝為官。到如今,他們與夏族已是水□融。一榮俱榮,一損俱損,唇亡齒寒,難分彼此……”
這些事,子釋子歸自然清楚,長生卻越聽越是心驚。原來,所謂文德教化,歸根結底,是把敵人和外人統統變成自己人——這樣的治國方式,如此雄才大略,自己從前可聞所未聞。一走神,把子周後頭的話漏掉了,只聽到子釋在做點評。
“昔年蜀州,今日西戎,能比出這麼多不同,也算全面深刻。不過,你卻忘了一個很重要的前提。”
長生和子周子歸一齊轉過臉,等他往下說。
子釋仰首望天。三人看不見他表情,等了好一會兒,才聽他慢悠悠道:“你忘了,在那之前,元武帝伍德年間,平武帝隆慶年間,曾經兩次大肆屠殺蜀州夷族首領,也殺了不少各族百姓——要不然,文德哪有那麼好推行?古人云:“聖人之治天下,先文德而後武力”,其實這話應該反過來講……當日蜀州各族,何嘗不是如你我一般,平白飛來兵刀之禍?“始知兵者是兇器,聖人不得已而用之”,所謂“不得已”,也就聖人一句話的事…
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