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兩教成捆成摞　的木竹經卷或是紙絹經卷法物之上。

中嶽少室、太室兩山七十二峰各寺廟道觀的兩教住持和弟子數千人，在各自教主的　帶領下，環圍火陣，道徒居東，僧眾居西，開始闔目跏趺禪坐，各自或是念咒或是持號。

四處圍觀的百姓和看客約有近萬人之多。眾人眼見柴堆上的火苗騰天而起，巨大的　濃煙挾著柴草樹木的嗶剝炸裂聲滾滾入雲。

每個人的心都提到了喉嚨眼裡——　人們眼見著那熊熊大火中一串串的黑蝴蝶隨風而舞飄向半空，也聽見那些用竹木　所寫的經卷書冊在火中令人心驚的嗶剝炸響聲。

整整一個時辰後，眾人才把燃燒已盡的菸灰扒開，一齊圍上前去瞅時，只見灰燼下　面所有佛教經卷法物竟然全部安好無恙！其餘各經卷器物全部化為烏有。

周圍的觀看者和兩教徒眾無不為之感到驚駭！覺得冥冥之中似有一種無以言說的神　秘氣息籠罩在這片聖山佛林和神仙福地……　目睹了兩教鬥法的全部場景和過程，慧忍陪師父回少林寺的路上，對剛剛發生的一　切感到一種不可思議的神奇。他詢問大禪師何故？　大禪師沉默良久後問他：“柴火點燃時，徒兒心想何事？”　慧忍道：“徒兒一心默誦佛號，祈求佛祖佑護那些珍貴的經卷法物。”　大禪師點頭道：“眾僧一心，心誠則靈啊。”　武帝志在廢黜佛道，獨尊儒術。

在決定斷除二教之前，武帝先自躬省沉思了數日：佛道二教如此氾濫，朝廷國家其　實也有不可推脫的責任。一是這些年來朝廷對宗教過於放任；二是國家為了積蓄財力對齊開　戰，使民間賦役過重。加之瘟疫、旱澇、疾病和其他災難，百姓們自然　想要尋求借助神佛的力量保佑自己並釋放身心的壓抑和沉重，寄託夢想於來世來生。

然而，黎民百姓想要安居樂業，首先要保證國家不被他國入侵掠奪。而不被他國侵　略，必得有足夠的兵力抗敵禦寇。抗敵舉兵，自然會加重民間百姓的賦役；去國伐兵，當然　會有生死離別。大周士兵皆是百姓子弟，自從軍征戰的第一天起生死便繫於一旦了。如此，　對於前線殺敵的將士，朝廷今後要對其家中格外減免賦稅，以解除他們的後顧之憂，使　百姓不再懼怕子弟出征打仗甚至流血犧牲。

再一樣就是繼續實行均田制和釋放雜戶奴隸。佛道二教對國家朝廷利益的損害，主　要就是對土地和人口的大量佔有。同樣的弊端也存在於大周王公大臣和各級地方官吏當中—　—從前朝大魏至今，因戰爭被俘的大量他國人口士兵，全被各王公豪門和官府衙門佔為私家　奴隸，有些王公大臣的府上甚至擁有數以萬計的奴隸雜戶。雖說朝廷過去已幾番詔令釋放，　但許多王公豪門只是做做樣子，僅把年老體弱的奴隸放出去充數罷了。武帝詔令　：即日起，無論官府還是個人府第，要盡皆釋放所有奴隸雜戶，還其自由百姓的身份。任何　人不得以任何藉口羈留，凡查出仍有家養奴隸者，必從重處罰。

幾樣新政頒佈以後，武帝正式下詔：　大周境內各州縣郡，一律削減半成以上的寺廟道觀和釋迦黃老之徒，詳細上報各地所　削減寺廟道觀的名稱、數目並還俗教徒名冊。同時集中儒、道、佛三家名流、掌門、　學士百餘人，由朝廷統一供給衣食並中上品官職俸祿，著令探析宏深的“至道”和幽玄的“　理極”，限期理出一套以儒家為治國之本、匯納佛道二教精妙義理和博納眾家之長為一體的　經世方略。

那場使眾僧流離失所、弘法道場也因之寂滅多年的佛門大災厄到來之前，大禪　師事先便有了預感。

自朝廷召集的第二次廷辯結束回到山寺後，大禪師便開始令幾位弟子每天夜深人靜　時，一趟一趟地悄悄往山中隱秘山洞轉移祖師們傳下的重要經卷和法物法器了。

師父平靜地等待著那一天的來臨。他說，福禍榮辱皆有定數。該來的總歸要來，擋　不住也躲不開，一如日月升落、潮汐漲退，一如任何事物都有的興衰替代、因果輪迴。

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第95節：第二十五章（2）

慧忍也感覺到了寺院僧眾的躁動異常。雖說眾僧依舊早課晚殿、禪武值守，山寺依　舊晨鐘暮鼓、煙火嫋嫋，卻分明潛伏著某種不安的氣息。自從朝廷先後兩次廷辯並下詔削減　半數寺廟和教徒之後，一些勘破無常的高僧大德，都在不張不揚地帶領弟子悄悄離開，　或是南下或是東奔，或是雲遊異國他鄉或是隱遁山林深處。還有一些無處可投、聽　天由命的，開始造塔刻像、雕經吃齋，準備後事。當然更有一些原本就