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此我成了不玩專業的人，別人都有這方面的基礎，我純粹是對信仰、對藝術的執著。學生時代喜歡看海德格爾、黑格爾，幾乎沒有看多少國學的書，周圍的人對自己的影響很大。其實，所有的選擇都有不可預知性，沒有高人指點，那個時代都如此，隨潮流去喜歡。喜歡過西方古典音樂，從巴赫到貝多芬、李斯特、肖邦，到後來的一些大師的作品，幾乎每天都聽。在我看來，李斯特的交響樂最好，是我很崇拜的一個大師。在學校裡，琴房是有限制的，練習時間是有安排的，假期我便住在琴房裡，不回家，一個人苦練琴藝一年多，準備考一個學校，如中國音樂學院，考了上成人教育。當時也考上了，但是我又沒有上，學費高，還得用幾年時間。我想用交學費的錢來買鋼琴，然後找老師學。我與別人不一樣，很現實，不是為了學藝，從最現實的角度考慮。反正都是自己學，花錢要花得讓自己滿意。

我剛來北京時住在大興一個地方，買了一架鋼琴。沒多久來到香山的北營，跟一個很狂放的搞音樂的哥們兒一起。經過這個朋友，介紹了中央音樂學院的老師去學鋼琴，一堂課兩百元，九幾年的時候，是蠻貴的。剛開始學的一年，可能考慮到年紀，老師講了關於學藝的艱苦，特別說到其他的大師，都是從小學音樂苦練出來的。雖然說得很婉轉，這對我還是一個打擊，以前沒有考慮過。於是，面對人生又要做一次選擇，怎樣成為一個音樂家？如何實現一個大師的夢想？左右為難。當時好比一個信仰的破滅，又彷彿生命沒有了支柱，活著不如死去。好在在這期間認識了很多朋友，學佛的，學道的，畫畫的，也有搞民謠等音樂的。有一天去某朋友家，他放了古琴的音樂，當時我還不知道是什麼樂器。只覺得這個聲音對我的吸引力很大，強加到我的意識中了。我便把朋友的古琴碟全部複製了一遍帶回來聽。剛好另一個朋友家有一張古琴，說是明代的，我奉為至寶，借回來供在家裡。那時我的住處旁有一個池塘，周圍是墳墓，很有傳統美的一個小院子，自認為環境很適合彈古琴。其實開始不會彈，摸一摸，裝作會彈奏的樣子。但是經常查一些關於古琴的資料，瞭解到它有悠久的歷史，就七根弦，能彈出那麼豐富的意境來，很神奇，所以對它更加喜歡。有趣的是我把自己的琴拿去給中央音樂學院的古琴家李祥霆老師看，才知道是仿製古琴。我的朋友也不知道真假，在古玩市場買的。於是，從那時候起，就想自己買一把真正能彈的琴。開始聽一些古琴的雅樂，研究它的聲音。很快，透過另一個朋友的介紹，認識了第一個真正的古琴老師梅曰強先生，法國總理希拉剋來中國都喜歡聽他彈。我這張古琴是有梅老的題字的，叫“碧潭秋波”。　電子書　分享網站

十三　邵天澤：最初的信仰是我唯一的信仰（3）

學古琴前有一個道長對我影響很大。他住在公主墳，從武當山上下來，在玉皇頂停車場與幾個徒弟練武，我開始跟他學太極。早期對道家的粗淺印象從這裡加深和強化了。接著去了四川青城山，從那裡見識到更多的道教風貌。2002年，想尋找信仰的定位，跟了一個佛家的師父，到了四川安嶽的一個佛教寺院臥佛院。那裡有一尊用整塊山石雕成的釋迦牟尼涅槃像，很巨大，遠遠地就看得見。路途遙遠，去時還要坐船。不過，在那裡體驗了一種真正的修行生活。接著又去了很多佛教和道教地方。在瓦屋山又遇到一個道長，見了有一種奇妙的感覺。當時下了一場大雪，晚上住山頂，山上沒有樹，海拔在三千米以上，月亮高掛，很靜。一個人在山裡走，看不見什麼，眼睛模糊，耳朵裡有雜音。其實四周很安靜，是自己的心在躁動。於是，特殊的環境和特殊的人給了自己精神的洗禮，符合自己天性中好靜的特點，當時就找到了歸宿感。看見山下的流水，感受無人的寂靜，那種純淨和寧靜，到現在還忘不了。我在那裡住了幾個月，等到師父回來後一起去了終南山。（一邊說一邊在紙上很緩慢地畫著，有時是一個墨水團，有時候是一個圓圈，交叉在一起）從終南山可以想到崑崙，崑崙是中國文化的根。從終南山到崑崙山全是修行人的道場。去終南山，那是一個冬天，翻過一座山才進去。在路上看了《空谷幽蘭》，那位與我同路的師父就是書中描寫的人物之一。在終南山發生了很多奇怪的事情。那裡是佛道二教並存的，開始住在西觀音寺，山下是白龍寺。失去了與外界的一切聯絡，很安靜。當時在一起的有還一個藏地的出家人，兩個禪宗的，加上我共四個人，年紀相仿。那裡有很多茅屋，都只能放一張床，只能遮風避雨。我也是住的那種房子。有人告訴我不遠處，有人閉關了三年，其實還是