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題記：2009年11月2日下午，智懷、王少農在北京大學東門的萬聖書園二樓醒客咖啡採訪了趙文虎先生。這幾天正是甲流肆虐的時候，趙文虎先生又正好感冒了，帶病接受了我們的採訪，讓我們深深感動。

王少農：趙文虎先生，您是一位有信仰的穆斯林。十二年前我在您的影響下帶著崇敬的心讀《古蘭經》。希望您能告訴我，作為一名中國的穆斯林，您信仰什麼？

趙文虎：我們穆斯林信仰安拉，真主。這是宇宙的主宰，慈愛的主，所以被尊稱為真主。祂就是基督教的上帝，因為祂是宇宙間的主宰，所以我們稱祂為主。作為中國的穆斯林，我們從小信安拉。

王少農：印象中，您是回民。

趙文虎：對，我是回民。

王少農：您一生下來就是穆斯林。也就是說，您的信仰是由您的父母帶給您的。您開始時可以說是被動地接受這種家庭信仰，後來您又透過自己的思考，更加堅定了這種信仰。可以不可以這麼說，您對家庭信仰的繼承，包含了您對父母的愛，其實這就是儒家所說的孝道。

趙文虎：我很愛我的母親。

王少農：對母親的愛貫穿在我們的信仰之中。

趙文虎：我家在河北邯鄲，我們回民一直形成自己的聚居區，或者幾戶，或者幾十戶，彼此往來，有的也與漢民通婚，非常有親情。

王少農：我覺得您剛才說的回民聚居區就是我們現在所說的和諧社群。

趙文虎：我們回民都是不分彼此的一家人。像我小時候，經常到鄰居家去玩，整天整天的玩，他們也不攆我，這家買了錄音機我去聽，另一家買了電視機我去看，吃飯就跟自己家一樣。我們那裡的老人都非常受尊敬。老人帶著我們讀《古蘭經》。

王少農：這真是非常感人的生活畫面。傳統村落，包括傳統城鎮都是這樣的。因為有共同信仰，形成和諧社群。可以這麼說，穆斯林的信仰是完全而又自覺地融入到了生活中，形成和諧。我一直認為，中國的穆斯林是團結的典範，是和諧的樣板。我曾在青海西寧生活三年，對此感受很深。

趙文虎：我們穆斯林沒有世俗之爭，都信的是同一位真主，同一位先知。我原來在北大學的是理科，也曾經走的是科學家的路，但是後來我認識到天地之間有一位主宰，一年一年，我越來越堅持對祂的信仰。真主是存在的。

王少農：能不能具體談談您所認識的真主。

趙文虎：真主的特性就是慈愛，我們每一個人都生活在真主的慈愛中，可以說愛就是我們的信仰。這種愛是超越一切的，不是透過交換，而是發自內心，也就是說是人的良知、良心，也就是說，她是我們的絕對真理與普世價值，人離開祂是無法存在的。信仰的源頭就是上帝。

王少農：我們從信仰的源頭獲取信仰的力量，重新回到上帝那裡去。您能不能談談信仰的形成？

趙文虎：信仰的形成是因為道德的覺醒。它不是當仁不讓的、快刀斬亂麻的戰場上的方法，而是一種讓人自願的行為，這種道德的覺醒依賴於我們對真主的信仰程度。信仰是分層次的，有的信得深，有的信得淺，有的最終放棄，有的最終不放棄，那種堅持到最後的才能稱為真正有信仰的人。有人可以信三天，有人可以信三年，有的人透過八年抗戰信仰一生。信仰就是意志，但是光有意志還不能稱為有信仰。有意志不一定有信仰，但有信仰必定有意志。又有意志又有行為才是信仰。

王少農：我尊敬每一位意志堅強的人。

趙文虎：我們穆斯林特別有認同感，無論走到哪裡都是兄弟，就像孔子說的“四海之內皆兄弟也”。像我有一次到外地去，怎麼也找不到路，別人不認識我，也不肯告訴我。我在路上走了很久，直到找到一個回民餐館，我對裡面的人說：“舍那母兒拉康母”（音），這是我們穆斯林常說的話，就是問候的意思，他們也馬上就說：“舍那母兒拉康母”，告訴我怎麼走怎麼走。我就找到路了。這種事情很多。全國各地的穆斯林都是這樣的，無論走到什麼地方，我們穆斯林都是團結的，所以我覺得我們的信仰應該是一種民族信仰。有這個民族就有這個信仰，有這個信仰就有這個民族。

王少農：這種民族信仰是我們的共同財富。回族及其他的穆斯林民族在唐朝完成了民族的融合，已經成為中華民族不可分割的部分。伊斯蘭教以前被稱為天方古教，現在已經成為中國穆斯林的共同信仰，是中國人信仰的重要組成。中國不能沒有伊斯蘭教，中國不能沒有穆斯林。我們要像穆斯