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時候，積蓄了大量的能量，高密度的能量，到了一定的時候，擴張了，非常有生命力的擴張，生出萬物，生生不息，現在宇宙還在擴張嘛。在中國文化裡面，其實關於拯救者的講述也很多，包括道教《太平經》裡面，真人扮演了一種自身的拯救者，靈魂的安慰者，引入者。所以我們儒教的聖人啊，都是自我拯救者，用自我拯救來配合上帝的拯救。

李一宇：我覺得，東方式的拯救更多的是靠自身的力量；西方式的依靠上帝，依靠耶穌，你只要信仰祂，祂來拯救你。我覺得這是兩種不同的方式，但是我覺得是不是可以把它結合起來。

王少農：拯救就是拯救，不分東方西方，我們要的是人的拯救。我們正在努力，崇仰道的力量，用以提升人類的精神品質，道德生活，這樣可以幫助我們自己與全人類向一個更高的境界邁進。而詩歌其實就是這樣一個東西（李一宇：對，詩有淨化靈魂的作用），唐詩宋詞就是讓我們覺得我們本身是美好的，並不是依賴於外部的力量。同時呢，我們靠詩歌堅定信仰，信仰引導詩歌，所以真正通曉信仰意義的，應該是詩人。書包　網　。　想看書來

十七　李一宇：要用歌聲來滋養我們民族乾燥的靈魂（4）

李一宇：這沒錯。偉大的詩人通常是先知，大祭司。咱們中國古代的老子，他本身就是一個大哲學家，同時也是一個大詩人。莊子也是。他本身就是通曉天地，然後就是說對整個人類未來的走向，他們也做了一個準確的預言。

王少農：李老師你這麼多年不停地創作，你對音樂的執著，讓很多人領略到世界的美好，你怎樣理解歌與詩作為讚美方面的特殊功效？為什麼你一歌唱，你的心就感覺特別開放？是不是等於說我們這個世界是需要聲音來拯救？或者，來自心靈的歌聲是建立信仰的一個最好的途徑？

李一宇：我贊同這個觀點，人類確實需要美好的歌聲，反正我自己這麼多年一直在寫詩，吟唱古人的偉大詩篇。透過吟唱，我覺得詩對於人類是必不可少的。如果人類沒有了詩，那就無異於行屍走肉。一個民族如果缺少了詩，那是一件非常可怕的事情。想想吧，如果我們中華民族沒有了《詩經》、《楚辭》，沒有了唐詩宋詞這樣文化的滋養，我們的民族是多麼的蒼白，多麼的乾燥，一個民族他就是沒有水份了。詩歌就是養料，就是水份。詩與歌他是不可分的，古人寫詩他必定是要吟的、是要唱的，跟現代的還不太一樣。真正的詩歌必定是可以吟唱的。讀萬卷書，行萬里路，你必須邊走邊唱，然後把你的靈魂對於這個世界的感動抒發出來，把對於世界、對於造物主由衷的讚美，你可以抒發出來。然後你可以對未來，也有一種提示的作用，就像《聖經》的《啟示錄》。中國的詩歌也是這樣的，包括莊子、老子所說的，少私寡慾啊，人不應該為了方便忘了根本的東西。莊子舉了一個例子，有一個農夫，他明明可以用機器去灌水，但是他沒有用，寧願一桶一桶提水去灌溉，他覺得這樣是一種勞作。那樣或許是很方便，但是讓你的機巧之心，讓你的小聰明，無限擴張，無限擴張之後，你可能導致一種很壞的局面，對你自身的傷害特別特別的大。現在就顯示出來了嘛，現代科技特別發達，但是對人類的傷害，對於自然的傷害，也是同樣的巨大。

王少農：可不可以這麼說呢，我們用詩歌讚美信仰，因為信仰是一，不是二，或者說，唯有在詩歌裡面我們才能達成和諧。不是那種強行的統一，而是一種美好的統一。無論如何，信仰是美好的事情，目前我們所能找到最美好的事物就是這個，所以要用詩歌來建立信仰。前段時間我聽了你吟唱的李白的《白雲歌》，非常優美，《白雲歌》的最後一句，“白雲堪臥君早歸”，我感覺，這就是我們的先人在呼喚我們早日歸來。

李一宇：沒錯，呼喚一種精神的迴歸，靈魂的迴歸。回到根本上，回到道上，我們就進入了詩歌的美好境界。

王少農：信仰之所以是美好的，就在於它有詩的本質。真正的詩不會傷害人，真正的信仰只會給人力量。

（鄧玉清整理）

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信仰啟示錄（1）

有關信仰的事情要讓有信仰的人來做。我們對信仰的訪問預示了信仰的到來。在我們對信仰進行訪問的同時，信仰也在訪問我們。我們欣慰地看到，儘管人們對信仰有不同的表述、不同的要求，但每個人都有自己的信仰。我們傾聽不同聲音，最後聽到同一呼喊。說“中國人沒信仰”，這不是事實。現在我們要做的工作只有一項，就是找到共同信仰。