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其實人不一定要那麼“自由”才能獲得幸福，是吧？古人沒什麼他也很幸福呀，關鍵取決於人對生命的理解。

智懷：人跟他的靈魂的空間，要用物質來填滿，但不能侷限於物質。

黃慧珍：這是一個慣性，並不是非要這樣。我們老說西方中世紀黑暗，其實中世紀不是這樣的，一千多年，其實他一直在治病，治誰的病呢？治古羅馬的病。古羅馬當時就是太膨脹了，物慾橫流，他到了一定極限就存在不下去了，然後就有基督教來調整人的慾望。（王少農：對）讓人回到比較“低”的慾望，來緩解衝突。所以我們今天的復興很正常。

智懷：我們不能再走西方的老路。西方也在反思這個問題，調整很多做法，比如環保。

黃慧珍：西方的生活很“文明”，那是建立在不文明的基礎上。現在掠奪完了，又靠高科技繼續盤剝。所以這裡面很複雜。他帶來一個人類社會的全面運動，我們現在有很多事要做，不是僅僅靠建立信仰那麼簡單。

王少農：但我認為，有信仰就全部夠了。

智懷：信仰的建設是我們必須要做的工作，必須要有人去做。

王少農：再說具體點，基督教的信仰是依靠組織工作，我們要做的信仰建設不是那樣的。直指人心。

黃慧珍：要把信仰與宗教區別開。好像一提信仰，就是宗教。

王少農：其實宗教也挺好的。事實上沒有一個宗教認為自己是宗教。現在重提信仰，要充滿智慧。

智懷：我們提倡信仰，就是為了對應和諧社會，就是為了獻給和諧社會。

十六　黃慧珍：透過信仰建立心靈的秩序（4）

黃慧珍：也就是說，你們已經接受這個信仰（指和諧社會）了。這已經得到承認，我們的問題是如何履行。

智懷：對。言行一致。有信仰的人，研究信仰的人，信仰還不明確的人，是什麼狀態，我們都在關注。

黃慧珍：我的狀態是有信仰，但永遠不會信任何宗教。

智懷：信仰不僅僅是宗教。

王少農：對我來說，信仰僅僅是宗教就夠了。很多人都鄙視宗教，但我認為能做到宗教的地步就已經很不錯了。

黃慧珍：一個人自我意識力量強大的時候，就可以化解生命中的衝突，靈魂上的衝突，其實就不需要一個外在的引導者。內心越強大，就越不需要。所以我不可能信仰具體的宗教。我比較喜歡一個人，那就是奧修，他說人最終回到自身，信仰自己。最後真正的力量是跳回到自身，而各種宗教都說自己是真理，而這種真理是有衝突的。“真理”都有它的虛假性。只有回到自身。但中國人信仰很複雜，什麼都不能一概而論。

智懷：我們的信仰是包容的。對各種信仰充分尊重。希望出現信仰的大家族，大和諧。這也是信仰的一部分。

黃慧珍：對。允許每個人保持自己的信仰，只要他能安頓自己的生活。

智懷：您這是人性的信仰了，把信仰人性化，其實就是信仰的底線。一個人只能依靠信仰變得更好，不能變得更壞。把人變壞的絕不是信仰，把人變好的不是信仰也是信仰。

王少農：智懷真是位禪者。黃老師，您剛才談到文藝復興，我覺得具有可比性。不是人具有可比性，而是事情具有可比性。我同意您的觀點，我們做的工作客觀上講就是糾正西方犯下的錯誤。（黃慧珍：沒錯）因為中國是跟著西方的，它們的錯也帶給了我們。

黃慧珍：這條路還在走，知道它有問題，但我們還是改變不了這個慣性。

王少農：我意識到，與其說貪婪是西方帶給我們的，不如說是我們的本性。

黃慧珍：不能說是西方帶給我們的，而是資本本身就是要擴大利潤。這是本質。生產方式不改變，什麼都是很難的。但又不能說宗教影響沒有用，關鍵要找出適合中國人的方法。有人說，中國人不怕來世，就怕今生今世的因果報應。我覺得這個也不管用，重建信仰不是外在輸送的，而是源於社會生活本身的變化。（王少農：沒錯）是有這種可能性。

王少農：我們不是理論的建樹者，更不是制度的設計者，而是信仰的歌唱者，真誠地呼籲，讚美（黃慧珍：可以呀），我們是唱讚歌的。我們內心的原則，最高的真理，使我們發出一種真誠的讚頌，我們相信必然有回應（黃慧珍：會有的），而且肯定會帶來無窮福祉。

黃慧珍：會有的，因為已經到這樣一個時代了。你們不說，別人也會說。現在不說，過不久也會