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女巫的陋俗以後，有很長一段時間改為火燒同性戀者。但是到了１７５２年，人們這方面的觀念已改變了許多，《拿破崙法典》對同性戀“判罪”已作了相當程度的放寬，到了１８６０年社會已基本容忍同性戀。在英國，１８６１年以前法律仍明文規定對同性戀者要判死刑；到１８６１年，將死刑改為１０年有期徒刑至無期徒刑。直到１９６７年，英國法律才使彼此同意的成年人之間的同性戀關係合法化。

在１６世紀，歐洲的一些殖民主義者甚至把他們鎮壓同性戀的魔爪伸到國外去了。西班牙殖民者登上美洲大陸後，首先遇到墨西哥的阿茲特克人，並首先被他們之中盛行的同性戀所震驚。從１５１９年起，最初的殖民者就不斷地報告這些同性戀現象，並記入殖民者的編年史。最初，殖民者只發現墨西哥灣一帶有同性戀，但到１５５２年時發現，他們所涉足的中美洲地區內所有的印第安人都有這種習俗。直到１９５２年，現代民族學家仍然發現，在三分之二的印第安部落中，人們認為青少年的同性戀是合乎道德的，是可取的；他們認為，男女之間的婚姻和性茭，涉及財產分配，不應隨便處理；而同性戀只關係到性滿足，所以可以更自由。

第六章　非常態性行為　歷史悠久的同性戀4

西班牙殖民者帶著天主教文化的長期薰陶，帶著“統治者”的優越與偏見，對這些土著民族的同性戀者大肆鎮壓，殘酷迫害。例如，１５１３年在巴拿馬的西班牙殖民者曾把４０名同性戀的印第安人餵狗。１５２０年，西班牙駐南美洲的採金監督官處死了不少印第安人的同性戀者，用大錘砸爛他們的頭顱，並親手把他們撕碎。著名的殖民者科泰斯在毀滅阿茲特克人的過程中，也不遺餘力地處死印第安同性戀者。

天主教會認為，印第安人是無理性或反理性的人。按照教義，無理性的人不能擁有權利，更不能擁有統治權，因此，整個印第安人的地區應該由信奉天主教的西班牙人來統治。教皇亞歷山大六世（西班牙人）於１４９３年發表“聖訓”，把整個新大陸的統治權都授予西班牙人。西班牙殖民者和西班牙政府幾乎立即就把教會的說法擴大，宣佈印第安人不僅是無理性的人，而且乾脆就是無理性的野獸。從１６世紀中期開始，西班牙殖民者對印第安人開始了有組織有計劃的全面的種族滅絕，其中的一個十分主要的“理由”和“依據”，就是說印第安人的性風俗表明他們是“非人類”。

在長期的統治過程中，西班牙政府擔心某些西班牙人也會受印第安人同性戀的影響，從而使同性戀在歐洲本土蔓延，於是在本土釋出嚴厲法令，以死刑來懲罰同性戀者。隨後走上大規模海外擴張道路的英國和荷蘭也仿效西班牙，對任何違反該國基督教性道德的性行為處以比中世紀時期更加嚴酷的刑罰，直至死刑。

這不僅是不同的文化不相容和相互衝突的結果，而且總是和民族壓迫和階級壓迫聯絡在一起的。到了２０世紀，德國納粹分子迫害致死了４０萬同性戀者，則是歷史的重演。當然，古代國家並不是都經歷了一個殘酷地迫害同性戀者的過程的。在中國古代就從未迫害過同性戀者。當前，時代不同了，從總的來說，每個現代國家對這個問題的態度都是以不同的步伐向文明、科學、健康的方向前進。

第六章　非常態性行為　性物件的倒錯（圖）

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玉雕：人鳥交

一般說來，人們是以活著的同類異性作為性物件的，“男慾女愛”是一種規律。但是，有些人以物為性物件（戀物癖），以異性屍體為性物件（戀屍癖，或稱屍奸），以動物為性物件（戀獸癖，或稱獸姦），這就太匪夷所思了。

例如，對思維正常的現代人來說，獸姦實在是難以理解的，可是它卻有歷史的和文化的根源，而且對某些民族來說具有群體性，並不能簡單地歸咎於個人的怪念與惡行。據考證，獸姦的行為來自古希臘的秘儀，在遠古社會中，人與獸的結合是神聖高潔的行為，而不是淫穢的勾當。人們認為，鱷魚、山羊、牛等等都是神的化身，和它們媾和，也就是神和人的結合，能撫平神的憤怒。有關古埃及和希伯來人的獸姦行為，也記錄在《舊約》中。

在希臘神話中，有一個半人半獸的神，名叫塞特或潘。他雖然長著人類的臉龐，但頭上卻長著雙角，有著像馬或羊的蹄和尾巴，蔭莖也比人類的粗長得多。塞特充滿淫慾，而且永不疲憊，四處尋求發洩，他性茭的物件除了馬