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留在兒子希臘王身旁的理由是，皇宮之中有許多Chu女奴隸，在那裡，同性戀的姑娘們沒有同性之愛就活不下去。因此，如果看中某個姑娘的話，就經常教以陰Di相互摩擦的技巧，塗上番紅花，互相摩擦至對方昏迷過去。”

第六章　非常態性行為　歷史悠久的同性戀3（圖）

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女同性戀

據威斯特馬克的記述，在美洲的土人間，不但有男子儼然以婦人自居，也有女子儼然行動如男子。巴西的許多部落，有種女子盡力模仿男子的行為，不做女子分內的事務，把頭髮梳成男子式樣，執弓矢參加戰爭，與男子同去打獵，她們寧死也不肯和男子發生性關係。據甘達瓦的報告：“這種女人，個個都有一個女人侍奉著，說是已經娶了她，同居如夫婦一般。”東非洲的贊及巴島也有與此相類似的風俗。印度的巴里人之間，也流行著同性戀的風俗，但女子只敢鬼鬼地秘密地去做。

同性戀的歷史既然如此悠久，涉及面如此廣泛，歷史上在許多地區、許多民族都習以為常，但也有許多人加以歧視，認為是一種罪惡，並殘酷地加以迫害。在歷史上，同性戀者常常是被遊�把�住薄ⅰ澳Ч懟薄ⅰ胺僑死唷倍�甘苷勰ァ？/p》

在歷史上，基督教會認為最嚴重的罪行就是同性戀，這不僅因為教會推行禁慾主義，而且認為，同性戀反自然就是反上帝，所以它比異性戀更為邪惡，同時，因為在獨身、禁慾的條件下，修士和修士、修女和修女很容易發生同性戀，如果不對同性戀嚴厲鎮壓，就危及教會自身的生存。

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在《聖經》裡曾提到過一個罪惡之城，那就是位於死海邊的索多瑪城。該城的居民罪孽深重，令上帝忍無可忍而降下大火和硫磺予以毀滅。但是索多瑪的居民究竟犯了什麼罪，後人一直不清楚，有人說是“傲慢，通姦，過分好客，沒有宗教信仰”，有人說是“通姦與不潔”，但正統教會接受了公元１世紀亞歷山大城的斐諾的看法，斐諾認為索多瑪城的居民犯的罪是同性戀，他指責說：“索多瑪城的居民不顧自然法則，狂飲烈酒，暴食美味，進行不自然的性茭，他們不僅縱慾於女人而使別人的婚姻破裂，而且違反自然，男性間相姦。結果，當他們想要小孩時，卻發現自己已無法生育。”

教會對同性戀者的迫害是有一個過程的。

在公元３世紀時，儘管基督教在羅馬帝國已有舉足輕重的勢力，但統治者仍不敢禁止同性戀。因為當時同性戀在軍隊中很盛行，如果禁止同性戀，勢必會激起軍隊的不滿和反抗，從而影響政權的鞏固。

到了公元６世紀，情況有所變化。當時的拜占庭帝國（東羅馬帝國）獨身與修道制開始得較早，懲罰同性戀也早。公元５３８年，皇帝查士丁尼在把羅馬法和教會法綜合的基礎上頒佈法律，說同性戀“引起饑荒、地震和瘟疫”，對個人則“喪失靈魂”，因此，為防止國家和城市的毀滅，必須嚴禁。懲罰的手段之一是公開示眾後加以閹割。到了公元５４１年至５４４年，拜占庭發生大鼠疫，人們都歸罪於同性戀者。由此，在希臘人、猶太人那裡不過是一種性風俗和性習慣的同性戀，在教會那裡變成了“反上帝之罪”，在世俗政權那裡則變成“危害國家、危害公眾罪”了。

當時，對不同的同性戀行為有不同的懲罰方式，根據當事人的年齡、職業、主動或被動、初犯或慣犯等情況不同來量刑。例如，中世紀初期懺悔室內的《牧師手冊》對同性戀者的處罰有以下的規定：２０歲以下的男子“單純接吻”者禁食６天；“放肆接吻”者禁食１０天；２０歲以上的男子“互相手Yin”者判２０天或４０天苦刑，再犯者判１００天苦刑，慣犯者判隔離和一年苦刑；將蔭莖置於對方大腿間摩擦者，如是初犯，判１００天苦刑，再犯者判一年苦刑；Kou交判四年苦刑，慣犯判７年苦刑；肛茭判７年苦刑。

在教會內部，也是大張旗鼓地懲罰同性戀。公元５６７年，基督教會在第二次圖爾宗教大會上宣佈，禁止兩個男修士同睡一張床，以後又禁止兩個修女同睡一張床。公元６９３年，在西班牙托萊多的宗教大會上又宣佈，任何一級教士若有同性戀，將受到從降職、降級到終生放逐、到死後下地獄的懲罰。１００年後，西班牙國王又加上一條：處以閹割。

這種迫害同性戀的做法在歐洲中世紀的中後期更趨嚴重，只是到近一二百年才有所好轉。法國在放棄火燒