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｜色緞帶，以此和一般良家婦女有所區別。在佛羅倫薩，妓女們必須在所戴的帽子上掛個小鈴鐺，在萊比錫則要套上有藍帶子的黃｜色斗篷，以示區別。在有些地區，甚至規定妓女不能穿戴金銀、珍珠、珊瑚、寶石和有刺繡的服裝，只能在指定的街區內行走，並禁止外宿。

歐洲的中世紀是個比較保守的時代，一方面社會上存在許多淫亂之風，另一方面清教徒的思想影響很大，教會在多數場合還是要擺出一副道貌岸然的面孔。所以在這幾百年裡，在賣淫業的問題上充滿了限制和反限制、取締和反取締的鬥爭。

在中世紀，法國的賣淫業是相當發達的。１５６０年，查理九世發表了取締賣淫令，禁止巴黎市內妓院開業，但是仍舊止不住賣淫之風。據說，這一法令剛剛頒佈，馬上遭到市民的堅決反對，他們有一條理由就是，一旦關閉妓院，他們的妻子、女兒就無法在街上獲得安全保障了。於是這個法令雖下，處處卻是陽奉陰違。桑格博士敘述當時的情形說：“一、雖有１５６０年的法令，妓院仍然被警察默許。二、不經負責者的告發，妓女決無被捕之事。％％％三、妓院極無秩序，常發生吵鬧、騷擾、殺人的事。四、巴黎各街全部為妓女佔領。”這最後一句描述可見當時巴黎妓女之盛。

１６３５年，法國的路易十三世釋出了更嚴厲的法令，規定凡與賣淫有關的男子要判處無期徒刑，對妓女則割發遣放，但是這一法令結果也成為一紙空文。１７７８年又釋出了新法令，禁止妓女在廣場、街道引誘男子，違者處以笞刑、監禁，並規定借房屋給妓女者罰５００法郎，還禁止旅館讓無結婚許可證的男女住宿。但是，已開設的妓院仍舊允許營業，所以以上這些規定實質上只是取締私娼。到了１７９１年，共和國的法律取代了帝政時代的法律，這法律承認了婦女出賣肉體為自然的權利，於是法國的賣淫業又隨之進一步興盛起來。

在當時的英國，妓院多是屬於教會、司教、領主、城市的公營事業範圍，老鴇必須繳納稅金。同時對妓女實行歧視和限制，禁止妓女進教堂做禮拜，這在基督教盛行的情況下是對人的一種極大的貶壓與侮辱，說明她們是“賤民”，死了也不能見上帝，同時還要搜刮她們賣皮肉的錢。還規定，除了公娼外，嚴禁其他人賣淫，違犯者被捉到會受很嚴厲的處罰。但是儘管如此，私娼仍然很多，人們可以很容易地在倫敦街頭找到妓女。

在歐洲中世紀，公共澡堂是“第二妓院”，這可能是沿襲了古羅馬的習俗。

在一些公共浴池常常是男女混浴的，例如蘇黎世近郊有名的療養地巴登，有公共浴池和室內浴池３０多個，其中有兩個是供下層平民使用，四處沒有遮攔，赤身裸體的男男女女在一起混浴。

因此，在野蠻、動物性衝動極為強烈的中世紀，公共澡堂終於淪為淫蕩的場所。在澡堂裡，猥褻的言談、調情、展示“維納斯之美”、性茭易比比皆是。一些妓女鑽進了澡堂，因為這是拉客的最好場所，有些澡堂也提供“特殊服務”。

人如果一旦放縱自己，甚至可能比野獸還可怕。當時拉丁文學泰斗巴登牧師曾經指責說：“羅馬、威尼斯、佛羅倫薩的九萬居民中，有一萬名是妓女。大部分的紳士都有自己的情婦，私通似乎成了家常便飯，所以整個城市就像個大妓院。”

第四章　對女子的性摧殘　一項古老的職業——賣淫5（圖）

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現代的性暴力

根據蒙田《隨想》中的記載，僅在威尼斯就有１５０名高階妓女，這些都是由阿提諾介紹給貴族的，其中維洛佳·比安卡既是名妓，又是個著名的女詩人，她後來成為法王亨利三世的愛妾，蒙田在威尼斯時也曾和她一度春宵。這些高階妓女曾經是提斯諾和丁都萊多的模特兒兼情婦，如果沒有她們，也許就沒有文藝復興時代如此豐富多彩的裸體藝術作品。

在日本的歷史上，奈良時代是日本賣淫制度最初確立的時代。當時宮中特設“采女部”，從各地募集美女。“采女”名為司內職，實則是一種官妓，如有外國使節來朝，則叫她們侍寢。此外，還有一種“巫女”。“巫女”本來是演“神樂”、司祭事的女子，後來變成了妓女，因為日本古代的神社多設於交通和兵營的中心地帶，“巫女”住在神社周圍，和眾多的過客、士兵、遊民交往，就由“神妻”墮為“巫娼”了。同時，當時還有所謂“遊行婦”。《萬葉集》將“遊行婦”分為“宇加禮女”（淫蕩女