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，但目前已瀕於失傳。據瞭解，目前在印度坦米爾省南方的一些村鎮裡，有些老年婦女從母親處學了一些這類方法，但新的一代都不知道了。

古印度人還提倡運用人的一切肢體、一切手段來為Xing愛服務。《欲經》曾把女人可以實行的口唇愛技分為８種，還說：“腥俗穌庵職�際保�拖衽�碩閱腥慫�齙囊謊��梢耘浜掀浼記珊徒遊羌際踅�小！？/p》

古代阿拉伯的Xing愛術雖然確立較晚，但比較細緻豐富。從１１世紀以來，以阿巴斯王朝的阿拉伯醫學的興隆為背景，以及因為統治北印度所受印度文化的影響，Xing愛術得以確立。當時出了一批Xing愛的指導書籍如《芳香園》、《愛之規則》、《Xing愛方法詳述》、《性感帶之書》等，其中許多書都受到古希臘希波克拉底的《氣質論》和古印度《欲經》的影響。

古代阿拉伯人對性茭姿勢有許多限制，如認為立姿會弄痛膝關節，引起腦震盪；橫臥會妨礙以腿關節為中心的坐骨神經；女上位會影響脊髓、心臟的功能。

古代阿拉伯人基本的性茭姿勢為“坐姿”，即男女雙方相對而坐，女性把腳纏在男性的腰上來進行。印度以及中近東的一些人往往以這種姿勢持續地嬉戲一兩個小時，或一面喝酒一面享樂，有時還仰臥著，一起分享性滿足的喜悅感。這種姿勢有１０種變化型，但都只是身體方向和腳的纏法的變動而已，一般常用的是仰臥位和後背位兩種。

在Xing愛活動中，古代阿拉伯人很重視愛撫，“女人如果不用手愛撫，只是沒有甜味的果實”，認為愛撫是Xing愛術的基本。他們還十分重視接吻，認為接吻可以喚醒相互之間的肉體功能，提高性興奮，成就最高的悅樂。著名的《芳香園》中有這樣一段詩：

和所愛的人接吻時，

如駱駝在綠洲中飲水一般，

嘴唇充滿甜美的芳香，

那是難以形容的飢渴和瘋狂，

深深滲入我的骨髓之中。

《天方夜譚》中有如下的回答：

“想要一起睡覺時，該怎麼辦？”

“在妻子身上灑香水，持續不斷地接吻，直至春情發動。”

（）

古代中國的Xing愛術（房中術）也是如此，人們相信接吻時所交換嚥下的唾液，能給予肉體精氣。總之，接吻不只是嘴唇表面接觸的意義，在混合唾液、吸收養分方面也有其意義存在。《芳香園》中還說，在充分接吻之後進行交合，無論在生理和心理方面都能感到舒適泰然，並且經常保持年輕、健康。

在男女的Xing愛過程中，難免要使用輔助工具。對此，在中國的一些性學古籍和古典性小說中的描述很多。西方古代也同樣存在這一情況。

類似中國古代“角先生”的那種人造蔭莖，於公元前３世紀出現於古希臘，他們稱之為“女性的僕人”或“男人的代用品”。此物起源於一些木製或石制的神像有勃起的棒棒，一些Chu女在新婚前夕坐上去以“破身”，以表現對神的虔誠。後來人們發現這種東西還有使人快樂的作用，於是就仿製它並單獨使用了。古希臘有一些鞋匠，用皮革做成小小的仿製品，向那些希望自尋其樂的女子兜售，這一切都是公開的，無人以此為恥。英國的大不列顛圖書館中陳列著一個花瓶，上面畫著一個妓女，手中正握著一個用皮革做的人造蔭莖；此物在龐貝古城遺址中也被發現過。當時，美里塔斯是小亞細亞沿岸的一個富裕的商港，是古希臘人所使用的人造蔭莖的製造和出口中心。在阿里斯托芬的《呂西斯特拉特》一劇中，呂西斯特拉特也提到過這些由愛爾蘭婦女製作的手Yin器具，並哀嘆這些東西已從市場上消失了：“如今再不見安慰我們這些可憐的孤身寡婦的東西了！”

在公元前３世紀希羅多斯所寫的《兩友人》的短劇裡，有兩個年輕婦女米特羅和柯瑞圖的對話，米特羅想向柯瑞圖借“角先生”，但柯瑞圖剛將它借給另一個女伴，更不幸的是這個女伴又把它轉借給另一個朋友了。米特羅在失望之餘，問柯瑞圖從哪裡可以買到它。柯瑞圖對自己擁有的“角先生”之精巧十分讚賞，建議米特羅自己也去向鞋匠西頓訂做一隻。

當時，在古埃及、古印度也有這種東西使用。古印度的《愛經》上曾提到過一種把皮革綁在木棒上的東西。在阿拉伯後宮，女人們更是經常把它懸掛在腰間相互使用，甚至還有雙人用的製品。

在公元１２世紀以後的西歐，這種東西以“修女的寶石”之名流行於修女之間。文藝復興時期，