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與性文明。這本書既指導男子，也指導女子，如女子應根據自己的體型與優點，採取不同的性茭姿勢；又說：“在進行維納斯的行為中，不能停止甜美的聲音、喜悅的淚水；即令猥褻不堪的言語也不妨出口。在床鋪上，任何痴情痴態都是被允許的，因為閨房是人的秘密場所，也是人生的核心……”

可惜，這一本有用的書被以後基督教的影響所削弱以致泯滅了，在一個很長的歷史時期內，西方人幾乎不知Xing愛技巧為何物。當古代的絲綢之路開通以後，東西方文化開始進行大交流，東方文化（包括性文化）中有許多內容使西方人目瞪口呆。據說，第一批英國人進入印度的一些神廟，目睹壁上密密麻麻、令人目不暇接的Zuo愛姿勢，竟熱淚盈眶地拜倒下來，那種神情無異於摩西看見橄欖山上燃燒的樹叢。

關於男女Zuo愛的方法，中國的《素女經》中指出有“九法”，《洞玄子》則指出了“三十法”，古印度的《欲經》則提出人需要學習有關Xing愛的６４種知識和６４種技術。從流傳至今的一些古代性小說中可以看到，這些方法在社會上流傳得相當廣泛。

在流傳至今的古希臘的碗缽、花瓶和燈具上，人們可以看到繪製的各種性茭姿勢。例如當時的女詩人艾麗芬蒂絲就列舉過９種不同的性茭姿勢。芬託尼爾斯在《凱撒時代的生活》一書中，寫有羅馬皇帝梯柏琉斯在開普利島上豪華行宮的一幕：“幾間臥室的四壁都陳設著最為淫穢的春宮圖和雕塑作品，書架上擺滿艾麗芬蒂絲的書，不管這位君王的腦子裡鑽進了什麼奇淫怪想，不管他想出了什麼荒唐透頂牡闋友盎蹲骼鄭��懿荒汛郵櫓姓業較殖傻哪Ｊ健！？/p》

在西方，早期的基督教認為，性行為是為了“製造更多的基督徒”，而不是享樂。教會對教徒的性生活做了很多幹預，他們曾發明一種厚重睡衣，只在緊要的部位開一個洞，妻子穿上這種睡衣，丈夫則在洞中“播種”，而避免其他任何接觸。但是這種睡衣不是每個人都買得起的，於是教會又規定夫妻只能以男上女下的一種姿勢性茭，如果採用別種姿勢，則需接受處罰。教會備有一本小冊子，記載了各種“罪惡的”性茭姿勢，教徒必須坦白交代他們是否有這類“醜態”，如果其中有一種姿勢被認為能“獲得最大的快樂”，就必須處以七年的徒刑。泰勒在《歷史裡的性》一書中提到這件事時，說這些罪惡的性行為姿勢“以目前涉及淫猥的法律觀點來看，仍不適合在本書中詳述”。

在古羅馬，人們的性生活是相當開放的。羅馬帝國滅亡後，西方的“有識之士”列出了導致這個龐大帝國衰亡的１００個原因，其中有一個原因竟是“羅馬人喜歡讓女人騎在他的身上”，這種“性茭姿勢亡國論”實在扯得太遠了。在１７至１８世紀歐洲大航海時代，西方的一些傳教士來到了南太平洋，他們看到當地的玻里尼亞人是蹲坐著性茭，十分震驚，便要他們改行“男上女下，面對面”的姿勢，玻里尼亞人就戲稱這是“傳教士姿勢”，這個名稱就是由此而來的。從這些事都可以看到，當時西方這方面的發展水平。

相比之下，古印度的《欲經》對後世的影響就更大一些。這是公元前４至５世紀婆羅門神學的Xing愛教典，也是世界最古老的Xing愛書籍，它是由婆羅門１２位教典學者編著，由一位宮廷詩人整理彙編的。這部書不是提倡淫樂，而是教給人們掌握正確的Xing愛知識，書中的“Xing愛篇”記載了男女交合的８種基本型和１９種變化型，許多方式有趣而又有益。《欲經》除了指導男子的Xing愛技巧外，也認為妻子同樣應該掌握，妻子在臥房內有時雖然不能主動求歡，但在被要求時必須熱情地回報。“丈夫進入妻子裡面受胎，藉助胎兒使丈夫的生命又再現於世界，這是妻之所以為妻之理”，這段文字透露了婆羅門神學“輪迴”的真髓。

第二章　人類的性目的　性技巧與性快樂2（圖）

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把女人作為洩慾的工具

在Xing愛技巧方面，有所謂“印度式姿勢”，通常比較複雜，有些還借用了瑜珈的鍛鍊技術，避免讓男子太早She精，還有立姿、女子在上等姿勢。從古印度的一些Xing愛雕塑和圖畫上可以看到，有一些Xing愛姿態近於雜技動作，如女子站著向後仰，用手臂攀住腿，頭則要靠近股間部位，然後接受男子溫柔的進襲，這種姿態可能只有練過軟骨功的人才能做到，據說這十分有益於性快樂和性健康