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也哉？在上而多譽者，豈盡仁而智也哉？其謗且譽者，豈盡明而善褒貶也哉？然而世之人聞而大惑，出一庸人之口，則群而郵之，（郵，謂如置郵之傳也。）且置於遠邇，莫不以為信也。豈惟不能褒貶而已，則又蔽於好惡，奪於利害，吾又何從而得之耶？孔子曰：“不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”善人者之難見也，則其謗君子者為不少矣，其謗孔子者亦為不少矣。傳之記者，叔孫武叔，時之貴顯者也。其不可記者又不少矣。是以在下而必困也。及乎遭時得君而處乎人上，功利及於天下，天下之人皆歡而戴之，向之謗之者，今從而譽之矣。是以在上而必彰也。

或曰：“然則聞謗譽於上者，反而求之，可乎？”曰：“是惡可，無亦徵其所自而已矣！其所自善人也，則信之；不善人也，則勿信之矣。苟吾不能分於善不善也，則已耳。如有謗譽乎人者，吾必徵其所自，未敢以其言之多而舉且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而榮且懼也。苟不知我而謂我盜蹠，（之石切。）吾又安取懼焉？（“取”，一作“敢”。）苟不知我而謂我仲尼，吾又安取榮焉？知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。”

○咸宜

興王之臣，多起汙賤，人曰“幸也”；亡王之臣，多死寇盜，人曰“禍也”。餘咸宜之。當兩漢氏之始，屠販徒隸出以為公侯卿相，無他焉，彼固公侯卿相器也。遭時之非是以詘，獨其始之不幸，非遭高、光而以為幸也。漢、晉之末，公侯卿相劫戮困餓伏牆壁間以死，無他焉，彼固劫戮困餓器也。遭時之非是以出，獨其始之幸，非遭卓、曜而為禍也。（卓、曜，謂董卓、劉曜。）彼困於錯亂，伏志氣，屈身體，以下奴虜，平難澤物之德不施於人，一得適其傃，（傃，向也。）其進晚爾，而人猶幸之。彼伸於昏亂，抗志氣，肆身體，以傲豪傑，殘民興亂之技行於天下，一得適其傃，其死後耳，而人猶禍之。悲夫！餘是以咸宜之。

○鞭賈（此篇端以諷空空於內者，賈技於朝，求過其分，而實不足賴雲。）

市之鬻鞭者，人問之，其賈宜五十，（《孟子》：布帛長短同，則賈相若。賈，音嫁。）必曰五萬。復之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必以五萬而後可。有富者子，適市買鞭，出五萬，持以誇餘。視其首，則拳蹙而不遂；視其握，則蹇仄而不植；其行水者，一去一來不相承；其節朽墨而無文，（一本有“材”字。）掐之滅爪，而不得其所窮；（爪按曰掐。掐，乞洽切。）舉之翲然若揮虛焉。（翲，紕招切，飛也。）餘曰：“子何取於是而不愛五萬？”曰：“吾愛其黃而澤。且賈者雲。”餘乃召僮爚湯以濯之。（爚，音籥，溫也。）則遫然枯，（遫，音速。）蒼然白，向之黃者梔也，（梔，音支，實可以染黃。）澤者蠟也。富者不悅。然猶持之三年。後出東郊，爭道長樂坂下，（坂，坡也。）馬相踶，（徒計切，蹋也。《莊子》：怒則分背相踶。）因大擊，鞭折而為五六。馬踶不已，墜於地，傷焉。視其內則空空然，其理若糞壤，無所賴者。

今之梔其貌，蠟其言，以求賈技於朝，（一有“者”字。賈，音古。）當其分則善。（一本無“當其分則善”五字。）一誤而過其分，則喜；當其分，則反怒，曰：“餘曷不至於公卿？”然而至焉者亦良多矣。居無事，雖過三年不害。當其有事，驅之於陳力之列以御乎物，以夫空空之內，糞壤之理，而責其大擊之效，惡有不折其用而獲墜傷之患者乎？（一無“者”字。）

○吏商

吏而商也，汙吏之為商，不若廉吏之商，其為利也博。汙吏以貨商，資同惡與之為曹，（資，藉也。）大率多減耗，役傭工，費舟車，射時有得失，取貨有苦良，（《周禮》：辨其苦良。）盜賊水火殺敓焚溺之為患，（“敓”，與“奪”同。）幸而得利，不能什一二，身敗祿敓，大者死，次貶廢，小者惡，終不遂。（“者”，一作“名”。）汙吏惡能商矣哉？廉吏以行商，（行，下孟切，下“其行”並同。）不役傭工，不費舟車，無資同惡減耗，時無得失，貨無良苦，盜賊不得殺敓，水火不得焚溺，利愈多，名愈尊，身富而家強，子孫葆光。（葆，音保，大也。）是故廉吏之商博也。苟修嚴潔白以理政，由小吏得為縣，由小縣得大縣，由大縣得刺小州，其利月益各倍。其行不改，又由小州得大州，其利月益三之一。其行又不改，又由大州得廉一道，（廉，察也。）其利月益之三倍，不勝富矣。苟其行又不改，則其為得也，夫可量哉？雖赭山以為章，（赭，音者，赤也。章，猶枚也。《史記》：山居千章之材是也。）涸海以為鹽