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澤東還讓江青記下了他寫的一首詩《七律·讀〈封建論〉呈郭老》，詩云：
第二章 毛澤東與四書五經（15）
勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。
祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。
百代都行秦政治，十批不是好文章。
熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。
此詩在“批孔”運動中廣為流傳。
1974年1月18日，毛澤東批示，同意*中央轉發《*與孔孟之道（材料之一）》。這一個材料是北京大學、清華大學大批判組根據毛澤東本人的意見搞的。兩校大批判組從*一夥的筆記、手書題詞、摘錄的卡片及公開的言論中選摘出涉及孔孟或類似孔孟語言的材料，並與孔孟之道相對照。毛澤東意在透過這個材料，透過“批孔”，進一步揭露*反黨集團的思想根源、極右實質以及批判社會上存在的所謂“右傾思潮”，以鞏固和發展“*”的“成果”。
在*中央轉發《*與孔孟之道（材料之一）》後，全國立即出現了“批林批孔”的高潮。這場聲勢浩大的“批孔”運動，被野心勃勃的江青所利用，她影射此時身患重症的周恩來為“現代大儒”，試圖把批判的鋒芒引向周恩來，但被毛澤東所制止。
“*”中，毛澤東提出要清除孔夫子在各方面的影響，從理論上講，這並沒有錯。因為在現實的社會生活中封建主義意識形態和舊的習慣勢力還廣泛存在著。但他沒有具體地去研究究竟孔子的哪些影響阻礙現代中國的進步。他激烈批孔，可是他沒有意識到他自己身上就有孔子的某些消極影響，如欣賞個人崇拜、家長制，過分誇大道德精神的作用，等等。並且，他只看到孔子對現代的消極一面，沒有注意到孔子對現代中國也存在積極的一面。這顯然也是一種片面性。
總而言之，在“*”時期，毛澤東全盤否定孔子。當然，這並不能代表他一生對孔夫子的態度。
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