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“人民群眾有無限的創造力。他們可以組織起來，……向生產的深度和廣度進軍，替自己創造日益增多的福利事業。”

毛澤東還認為，中國共產黨是無產階級的先鋒隊，但是它永遠只是人民群眾的一小部分，不依靠人民群眾的偉大力量，黨的一切思想和鬥爭都會落空，都會失敗。他多次講過，黨與人民群眾的關係如魚水關係，魚兒永遠也離不開水。

*革命時期，毛澤東就一再闡述過這樣一個思想：在舊中國，人民群眾實際上處於被統治的奴隸地位。孟子所說的“民為貴”，“君為輕”，只不過是一種烏托邦式的理想，在舊社會是不可能實現的。作為“奴隸的人民”不可能直接、自發地推翻舊有的統治，成為“主人的人民”。他們只有集中自身的精華，形成能與統治階級相抗衡的先進思想和階級先鋒，取得革命成功，才能完成由奴隸上升到主人的質變過程。　電子書　分享網站

第二章　毛澤東與四書五經（17）

在《整頓黨的作風》一文中，毛澤東說：

為什麼要有革命黨？因為世界上有壓迫人民的敵人存在，人民要推翻敵人的壓迫，所以要有革命黨。如果沒有共產黨這樣的革命黨，人民要想推翻敵人的壓迫，這是不可能的。

他還指出，在本源和本質的意義上，人民是歷史的主體、動力和創造者，共產黨則是人民實現自身解放與自由的階級工具。

在《愚公移山》一文中，毛澤東把人民比做上帝：我們感動了上帝，這個上帝就是人民。毛澤東這種人民群眾觀，是舊中國舊社會人民謀求解放的真理，是民族解放的時代精華。以這種人民群眾觀為指導，毛澤東在*革命時期，組織人民群眾形成“真正的銅牆鐵壁”，在社會主義建設時期，他相信“群眾中蘊藏著一種極大的社會主義積極性”。

當成千上萬群眾透過天安門廣場，向毛澤東高呼“毛主席萬歲”時，毛澤東俯下身來，用發自肺腑的聲音高呼：“人民萬歲！人民萬歲！”毛澤東與人民群眾的關係真正是心心相連，毛澤東總是把自己融會在人民群眾當中，而人民群眾必將世世代代愛戴和緬懷自己的偉大領袖毛澤東！

由於自幼就對《孟子》熟讀成誦，所以成年後寫文章講話過程中，毛澤東能信手拈來地運用《孟子》中的章句，恰當地闡述自己的思想和觀點。

如在《湖南農*動考察報告》一文中，毛澤東說：

菩薩是農民立起來的，到了一定時期農民會用他們自己的雙手丟開這些菩薩，無須旁人過早地代庖丟菩薩。共產黨對於這些東西的宣傳政策應當是：“引而不發，躍如也。”

其中的“引而不發，躍如也”出於《孟子·盡心上》。

有一天，孟子的弟子公孫丑問他：道是很高很好的，幾乎似登天一樣困難，似乎不可及，為什麼不把它變成經過努力可以攀求得到的呢？

孟子回答說：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。”

意思是，高明的工匠不能因為拙劣工人改變或廢棄規矩，羿也不能因為拙劣射手變更拉弓的標準。善於教人射箭的人，他只張滿弓，不射出去，作出躍躍欲試的姿勢。

毛澤東用此語說明共產黨應當引導農民提高政治覺悟，讓群眾自己發動起來進行革命鬥爭，而不應當對群眾發號施令或包辦代替。

再如，在《論反對日本帝國主義的策略》一文中，毛澤東說：

組織千千萬萬的民眾，調動浩浩蕩蕩的革命軍，是今天的革命向反革命進攻的需要。只有這樣的力量，才能把日本帝國主義和漢奸賣國賊打垮，這是有目共見的真理。因此，只有統一戰線的策略才是*列寧主義的策略。關門主義的策略則是孤家寡人的策略。關門主義“為淵驅魚，為叢驅雀”，把“千千萬萬”和“浩浩蕩蕩”都趕到敵人那一邊去，只博得敵人的喝彩。

毛澤東所引“為淵驅魚，為叢驅雀”，典出《孟子·離婁上》。

孟子說：桀紂已失天下，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。故為淵驅魚者獺也，故為叢驅雀者鸇也，為湯武驅民者桀與紂也。

還有，在《整頓黨的作風》一文中毛澤東說：“必須反對只顧自己不顧別人的本位主義的傾向。……‘以鄰為壑’，全不為別部、別地、別人想一想，這樣的人就叫做本位主義者，這就是完全失掉了共