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產主義的精神。”書包　網　。　想看書來

第二章　毛澤東與四書五經（18）

“以鄰為壑”一語出自《孟子·告子下》。

戰國時代，有一個名叫白圭的人，善於用築堤擋水的辦法治水。有一天，他會見了孟子，稱“丹之治水也愈於禹”。孟子答曰：“子過矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑，……仁人之所惡也，吾子過矣。”

白圭自稱治水的本領超過了古代的大禹。孟子反駁道：你錯了，大禹治水是按水流的規律，使水流注四海，而你卻要“以鄰為壑”，讓水流向鄰國，把鄰國當成排洩洪水的溝壑……你這樣做是為有道德的人所反對、所痛恨的，你錯了。

後來用“以鄰為壑”比喻只圖自己一方的利益，而把困難或禍害轉嫁給別人。毛澤東用“以鄰為壑”這個典故，深刻揭露和批判了那些只顧自己不顧他人，只顧本位不顧全域性的本位主義思想。號召全黨提倡和弘揚顧全大局的革命集體主義精神和共產主義風格。

毛澤東對孟子所說的“心之官則思”這句話頗為欣賞。他在《學習和時局》一文中寫道：

孟子說：“心之官則思。”他對腦筋的作用下了正確的定義。

“心之官則思”語出《孟子·告子上》：“心之官則思，思則得之；不思則不得也。此天之所與我者。”

大意是，腦筋就是用來思考的，無論做什麼事，好好想一想，才能做得正確，達到目的；不好好想一想，就做得不正確，達不到目的。這是天賜與我們的功能。

毛澤東引用此語，意在說明，凡事都要仔細觀察，善於思考，學會分析事物的方法，養成分析問題、研究問題的習慣，這樣才能在一切工作中取得勝利。並且由此概括出“多想”兩個字，用以教育幹部。

毛澤東引用最多的經典……《春秋左氏傳》

《春秋左氏傳》是毛澤東一生很喜歡讀的國學經典之一，對其中的典故、事件熟悉到信手拈來、點化入神的境地。

早在少年時代，毛澤東就研讀過這部經典。據記載，1906年，毛澤東在韶山井灣裡私塾，跟毛宇居學習《春秋左氏傳》，並因受該書影響，從小就對歷史產生了非常濃厚的興趣。

作為五經之一的《春秋》是孔子所編定的書，按照魯國國君在位的順序編撰而成。此書不但記載了魯國大事，而且記載了當時天下各諸侯之間的戰爭、外交等一切大事。總的傾向是尊崇周天子，尊崇國君，所謂“《春秋》成而亂臣賊子懼”，所以被儒家列為五經之一。

《春秋》記事特別簡略，於是出現瞭解釋《春秋》之書，有通常所說的“春秋三傳”。其中《左傳》就是“三傳”之一。

《左傳》是左丘明所著，記事絕大部分與《春秋》相同，所以學者們一致認為《左傳》是為了解釋演述《春秋》的，故稱該書為《春秋左氏傳》或《左氏春秋》。後來的許多書籍將兩書合併在一起註釋解說。同一件事，《春秋》在前，標示曰“經”；《左傳》在後，標示曰“傳”。所以，後世治《春秋》者，皆研讀《春秋左氏傳》。舊時私塾也是以《春秋左氏傳》為教材。

《左傳》全書共30卷，19萬餘字。按魯國君王十二公紀事，追述了周宣王二十三年至周貞王十六年的各國政治、軍事、外交、文教及其代表人物的史實。史料翔實可靠，具有很高的歷史價值，被譽為古代史學文學名著。

《左傳》的編撰方法，以年為經，以全國範圍的各諸侯國的史實為緯。它廣泛地採納了周王室和各諸侯國的史料，熔鑄為一部有系統、有斷制的歷史著作。書包　網　。　想看書來

第二章　毛澤東與四書五經（19）

《左傳》紀事，囊括了當時全國的範圍，包括地處偏遠的吳、越和周邊一些少數民族，奠定了中國史籍記載全國範圍的歷史這一優良傳統。春秋時期正是我國由分裂走向新的統一的時期，《左傳》把全國範圍的歷史記載在典籍上，反映了我們民族的統一意識；反過來又對國家進一步統一和民族形成共同的凝聚力、向心力起到了積極的推動作用。

《左傳》紀事，注重人事，注重記載社會生活和總結政治、軍事、外交活動的成敗經驗，它從各國政治的盛衰成敗，從廣泛的社會生活以及完整的人物活動中，多層面反映了春秋史的豐富內容。

毛澤東從《左傳》一書中汲取了豐富的營養。據李銳先生統計，《毛澤東選集》一至四卷中引用的成語典故和史事，有40條出於《左傳》。是