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在《中國革命戰爭的戰略問題》一文中，毛澤東說：

但是開始準備的時機問題，一般地說來，與其失之過遲，不如失之過早。因為後者的損失較之前者為小，而其利益，則是有備無患，根本上立於不敗之地。

“有備無患”一語，引自《尚書·說命中》。原文是：

惟治亂在庶官，官不及私暱，惟其能。爵罔及惡德，惟其賢。慮善以動，動惟厥時。有其善，喪厥善；矜其能，喪厥功。惟事事乃其有備，有備無患。

意思是：由於國家治亂在於各級大小官員，因而任用官吏不應該憑關係親疏，只能看他有無才能；爵祿不封給道德敗壞的，只封給有道德有才能的人。施政要考慮好才行動，行動要抓住時機。有好人好事不鼓勵，就會喪失好人好事；有恃才驕傲的不糾正，就不能把事辦成功。只有每件事都做好準備，有準備才沒有禍患。

這裡論述的是古代任用官吏和施政的一些原則。儘管這些原則，在長期的封建社會中，都沒有被徹底實行過，但是它們在我國的思想史上，卻有著不可忽視的地位。其中的“有備無患”，也長期被後人用來勉勵辦事要做好準備，以避免災禍。

毛澤東使用“有備無患”，意在指出：要想取得反“圍剿”的勝利，必須事先做好準備，才能防患於未然，穩操革命勝券。有備無患，不打無把握之仗，是毛澤東思想的一個基本原則。

毛澤東還在自己的文章中引用了《尚書》中的“一心一德”、“任人唯賢”、“獨夫”、“兢兢業業”等句典。

“一心一德”出於《尚書·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”

商朝君主紂王暴虐無道，周國的首領周武王帶兵伐紂。武王在向商朝都城進攻之前，在孟津舉行了誓師動員會。武王對全軍宣佈了商紂王的罪狀，分析了商軍必敗，周軍必勝的道理，他在誓詞中號召大家要“一心一德，在戰鬥中立大功，打倒商紂王，永保天下太平”。“一心一德”是說大家一條心，為一個共同的目標而努力。

毛澤東在《反對日本進攻的方針、辦法和前途》一文中指出：　電子書　分享網站

第二章　毛澤東與四書五經（27）

共產黨人一心一德，忠實執行自己的宣言，……反對一切遊移、動搖、妥協、退讓，實行堅決的抗戰。②

毛澤東在這裡用“一心一德”說明，共產黨人鬥爭目標相同，思想行動一致，要進行堅決的抗戰。

“任人唯賢”一語出於《尚書·鹹有一德》：“任官惟賢才，左右惟其人。”意思是任用官員只看他的品德和才能如何。

毛澤東在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中引用了這個成語：

在這個使用幹部的問題上，我們民族歷史中從來就有兩個對立的路線：一個是“任人唯賢”的路線，一個是“任人唯親”的路線，前者是正派的路線，後者是不正派的路線。

現在的任人唯賢，“賢”的意思是指：“堅決地執行黨的路線，服從黨的紀律，和群眾有密切的聯絡，有獨立的工作能力，積極肯幹，不謀私利。”（毛澤東語）

“獨夫”見於《尚書·泰誓下》：“獨夫受（即商紂），洪惟作威，乃汝世仇。”

“獨夫”又謂“一夫”，《孟子·梁惠王下》：“殘賊之人，謂之一夫。”後用以稱眾叛親離的統治者。

毛澤東在《蔣介石在挑動內戰》一文中說：

無怪中國法西斯頭子獨夫民賊蔣介石，在敵人尚未真正接受投降之前，敢於“命令”解放區抗日軍隊“應就原地駐防待命”，束手讓敵人來打。③

毛澤東用“獨夫”一詞，說明蔣介石置國家民族利益於不顧，發動*內戰，成了逆歷史潮流而動的孤家寡人。

“兢兢業業”見於《尚書·皋陶謨》：“兢兢業業，一日二日萬幾。”

“萬幾”，即“萬機”，指紛繁的政務。這句話的大意是：小心謹慎地去處理每天的大量日常政務。“兢兢業業”比喻小心謹慎，一絲不苟。

毛澤東在《增強黨的團結，繼承黨的傳統》一文中指出：

我們相信，這次大會是可以開好的，代表們的水平是能夠保證這次大會開好的。但是要兢兢業業，大家努力。④

毛澤東在黨的“八大”預備會議第一次會議上借用此語，要求與會代表以一絲不苟的高度負責精神，把會議開好。

毛澤東談《中庸》中的思想

1914年春至1