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918年夏，毛澤東就讀於湖南省立第一師範。在讀書學習的過程中，毛澤東不僅目的明確，認真刻苦，而且勤於鑽研治學讀書的方法。經過堅持不懈的追求和探索，毛澤東逐漸形成了一整套治學方法，使其治學過程呈現出鮮明的個性特徵。這反映在這一時期他的一些文章和書信中。
在這些文章和書信中，毛澤東對其治學方法進行了許多精彩的表述。尤其是他對治學過程中普遍存在的一些矛盾衝突，如“學”與“問”、“自學”與“共學”、“博”與“約”、“通”與“專”、“精”與“粗”等關係的體認和闡述，更顯其獨特之處。
1915年9月6日，毛澤東就為學之“博”與“約”、“通”與“專”的關係，在致蕭子升的信中表達了自己的觀點：
僕讀《中庸》，曰博學之，朱子補《大學》，曰：即凡天下之物，莫不固其已知之理而益窮之，以至乎其極。表裡精粗無不列，全體大用無不明矣。其上孔子之言，謂博學於文，孟子曰博學而詳說，竊以為是天經地義，學者之所宜遵循。①
這封信是目前所見的毛澤東談及《中庸》的最早文字。實際上毛澤東早在私塾時期就已精讀了《中庸》，因為《中庸》為四書之一，是當時私塾的“必修課”。
第二章 毛澤東與四書五經（28）
《中庸》是儒家經典著作之一。它本是《禮記》中的一篇，後經宋儒朱熹選注而成為一部獨立的著作。《中庸》相傳為孔子之孫子思所作，司馬遷說“子思作《中庸》”（《史記·孔子世家》）。但其中的思想內容及其反映的社會情況，有些明顯地帶有秦漢統一中國後的色彩。故而當代學者一般認為此篇當為秦漢時孟子一派之儒者所作。
《中庸》講：“誠者，天之道；誠之者，人之道。”《中庸》認為，作為道德修養境界的“誠”
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