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吾亦善之。《莊子》曰：夫卜梁倚者，有聖人之才而無聖人之道；我有聖人之道而無聖人之才。吾教之，其果為聖人也。《孫卿子》曰：天下無二道。聖人者，天下利器也。《說苑》曰：聖人之於百姓，其猶赤子乎。餒者食之，寒者衣之，將之養之，育之長之，唯恐其不至於大也。
§事對
【受圖 加算】《尚書考靈曜》曰：四千五百六十歲，精反初，握命幾，起河圖，聖受思。鄭玄注曰：聖謂堯也。天握命人當起者，河乃出圖，黃帝堯受而思之，以受歷數也。《河圖》曰：黃帝曰：凡人生一日，天帝賜算三萬六千，人賜紀二十。聖人得三萬六千七百二十月，人得三萬六千。一紀主一歲，聖人加七百二十。
【燭遠 照微】《屍子》曰：聖人之身猶日也。天日圜尺，光盈天地。聖人之身小，其所燭遠。顏延之《論檢》曰：聖人者，靈照燭微，理絕功外。
【虛心 正己】《老子》曰：聖人虛其心而實其腹。《屍子》曰：聖人中一正己也，故曰天地之府。
【參天 配地】《易》曰：昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。《大戴禮》曰：哀公問曰：“何謂聖人者？其事大，配乎天地，參乎日月，若天之司，莫之能識。”
【合節 應樞】《韓詩外傳》曰：舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去縣隔，然得志而行乎中國，如合符節。孔子曰：先聖後聖，其揆一也。殷康《論易》
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