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吾亦善之。《莊子》曰:夫卜梁倚者,有聖人之才而無聖人之道;我有聖人之道而無聖人之才。吾教之,其果為聖人也。《孫卿子》曰:天下無二道。聖人者,天下利器也。《說苑》曰:聖人之於百姓,其猶赤子乎。餒者食之,寒者衣之,將之養之,育之長之,唯恐其不至於大也。
§事對
【受圖 加算】《尚書考靈曜》曰:四千五百六十歲,精反初,握命幾,起河圖,聖受思。鄭玄注曰:聖謂堯也。天握命人當起者,河乃出圖,黃帝堯受而思之,以受歷數也。《河圖》曰:黃帝曰:凡人生一日,天帝賜算三萬六千,人賜紀二十。聖人得三萬六千七百二十月,人得三萬六千。一紀主一歲,聖人加七百二十。
【燭遠 照微】《屍子》曰:聖人之身猶日也。天日圜尺,光盈天地。聖人之身小,其所燭遠。顏延之《論檢》曰:聖人者,靈照燭微,理絕功外。
【虛心 正己】《老子》曰:聖人虛其心而實其腹。《屍子》曰:聖人中一正己也,故曰天地之府。
【參天 配地】《易》曰:昔者聖人之作《易》也,幽贊於神明而生蓍,參天兩地而倚數。《大戴禮》曰:哀公問曰:“何謂聖人者?其事大,配乎天地,參乎日月,若天之司,莫之能識。”
【合節 應樞】《韓詩外傳》曰:舜生於諸馮,遷於負夏,卒於鳴條,東夷之人也。文王生於岐周,卒於畢郢,西夷之人也。地之相去縣隔,然得志而行乎中國,如合符節。孔子曰:先聖後聖,其揆一也。殷康《論易》
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