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【諭意　暢神】馬融《長笛賦》曰：可以通靈感物，寫神諭意；致誠效志，率作興事。伏滔《長笛賦》曰：雲禽為之婉翼，泉鱏為之躍鱗；遠可以通靈達微，近可以寫情暢神。

【激朗　清哀】馬融《長笛賦》曰：彷徨縱肆，曠瀁敞罔，老莊之概也。溫直優毅，孔孟之術也。激朗清厲，隨光之介也。陶潛《閒情賦》曰：起攝帶以伺晨，繁霜粲於素階；雞斂翅而未明，遠笛鳴而清哀。

【雜引　奇曲】沈約《宋書》曰：晉太始十年，中書監荀勖、中書令張華，令郝玉鼓箏，宋同吹笛，以為雜引相和。宋玉《笛賦》曰：招伯奇於涼陰，追申子於晉城。夫奇曲雅樂，所以禁淫也；錦繡黼黻，所以禦寒也。

【寫神　怡志】寫神見上諭意注。伏滔《長笛賦》曰：達足以協德宣猷，窮足產怡志保身；兼四德而稱雋，故名流而器珍。

【水龍鳴　雲禽婉】馬融《長笛賦》曰：龍鳴水中不見己，截竹吹之聲相似。雲禽婉見上暢神注。

【納雅正　雪垢滓】納雅正見敘事。馬融《長笛賦》曰：可以致誠效志，率作興事；溉滌汙穢，澡雪垢滓。

【離南楚　出西涼】宋玉《長笛賦》雲：八音和調，鹹稟受兮；善善不衰，為時保兮；絕鄭之遺，離南楚兮；美風洋洋，而暢茂兮。李尤《笛銘》曰：出自西涼，流離浩蕩。

§賦

【楚宋玉《笛賦》】餘嘗觀于衡山之陽，見奇筱異幹，罕節簡枝之叢生也。其處磅磄千仞，絕溪陵阜，崇崛萬丈，盤石雙起；丹水湧其左，醴泉流其右。師曠將為陽春北鄙白雪之曲，取其雄焉；宋意將送荊卿於易水之上，得其雌焉。於是天旋少陰，白日西靡；命嚴春，使午子，延長頸，奮玉手，摛朱唇，曜皓齒，赬顏臻，玉貌起，吟清商，追流徵。

【後漢馬融《長笛賦》】融既博覽典雅，精核數術，又性好音，能鼓琴吹笛。而為督郵，無留事，獨臥郿縣平陽鄔中。有洛客舍逆旅，吹笛。融去京師逾年，暫聞甚悲而樂之，作《長笛賦》。其詞曰：惟｛⺮鍾｝籠之奇生兮，於終南之陰崖；託九成之孤岑，臨萬仞之石溪。是以間介無蹊，人跡罕到；猿蜼晝吟，鼯鼠夜叫。於是放臣逐子，棄妻離友，攢乎下風，收精注耳。夔襄比律，子野協呂，十二畢具，黃鐘為主。詳觀夫曲引之繁會聚雜，何其富也；紛葩爛熳，誠可喜也；波散廣衍，實可異也。律呂既和，哀聲亦降，曲終闋盡，餘弦更興，繁手累發，密慨疊重。上擬法於韶簫南龠，中取度於白雪綠水，下采制於延露巴人。於時綿駒吞聲，伯牙毀弦，匏巴輟柱，師襄弛懸。近代雙笛從羌起，羌人伐竹未及巳；龍鳴水中不見已，截竹吹之聲相似。京房君明識音律，故本四孔加以一。君明所加孔後出，是謂商聲五音畢。

【陳傅縡《笛賦》】貞筠翠節，冒霜停雪；江潭薦竿，巴人所截。五音是備，六孔斯設，殊響抑揚，似出平陽。曲凝高殿，聲幽洞房。既逐舞而回袖，亦將歌而繞樑；忽從弄而危短，乍調吹而柔長。於是時也，趙瑟輟謳，齊竽息唱，見象筵之說耳，聽清笛之廖亮。

§詩

【陳周弘讓《賦長笛吐清氣詩》】商聲傳後出，龍吟鬱前吐；情斷山陽舍，氣咽平陽塢。胡騎爭北歸，偏知別鄉苦；羈旅情易傷，零淚如交雨。

【陳賀徹《賦得長笛吐清氣詩》】胡關氛霧侵，羌笛吐清音；韻切山陽曲，聲悲隴上吟。柳折城邊樹，梅舒嶺外林；方知出塞虜，不憚武溪深。

【隋姚察《賦得笛詩》】作曲是佳人，制名由巧匠；鵾弦時莫並，鳳管還相向。隨歌響更發，逐舞聲彌亮；宛轉度雲窗，逶迤出黼帳。長隨畫堂裡，承恩舞所讓。

【劉孝孫《詠笛詩》】涼秋夜笛鳴，流風韻九成；調高時慷慨，曲變或悽清。徵客懷離緒，鄰人思舊情；幸以知音顧，千載有奇聲。

●卷十七　人部上

○聖第一

§敘事

《尚書》曰：睿作聖。又曰：聖作則。《易》曰：備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。《禮記》曰：大哉聖人之道，洋洋乎發育萬物。峻極於天，譬如天地之無不持載，無不覆燾。如四時之錯行，如日月之代明。《家語》曰：昔哀公問曰：“何謂聖人？”孔子對曰：“所謂聖人者，智通乎大道，應變而不窮，測物之情性者也。”《六韜》曰：夫聖人者，與天下之人皆安樂。《管子》曰：聖人若天然，無私覆也；若地然，無私載也。私者，亂天下也。《老子》曰：聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者