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垂。王廙《笙賦》曰：金清而玉振。

【離鴻　別鶴】潘岳《笙賦》曰：荊王喟其長吟，楚妃嘆而增悲，夫其悽唳辛酸。嚶嚶關關，若離鴻之鳴子也。王廙賦曰：親眺遠遊，登山送離。發千里之長思，詠別鶴於路歧。

【通氣　和神】蔡邕《月令章句》曰：季秋之月上丁，入學習吹，所以通氣也。管簫笙竽壎篪，皆以吹鳴者也。許慎《說文》曰：舜祠下得笙、玉管。夫以玉作音，故神人以和，鳳凰來儀。

【達陰陽　移風俗】邯鄲綽《五經析疑》曰：夫笙者，法萬物始生，導達陰陽之氣，故有長短黃鐘之始象法鳳凰。王廙《笙賦》曰：直而不倨，曲而不悱，疏音簡節，樂不乃妙，足可以易俗移風，興洽至教。弘義著於典謨兮，歷萬代而彌劭。

§賦

【晉潘岳《笙賦》】河汾之寶，有曲沃之懸匏焉；鄒魯之珍，有汶陽之孤筱焉。若乃綿蔓紛敷之麗，浸潤靈液之滋；固眾作者之所詳，餘可得而略也。徒觀其制器也。審洪纖，面短長；列生幹，裁熟簧。設宮分羽，經徵列商。基黃鐘以舉韻，望儀鳳以擢形；寫皇翼以插羽，摹鸞音以厲聲。於是乃有始泰終約，前榮後悴，激憤於今賤，永懷於故貴。眾滿堂而飲酒，獨向隅而掩淚，援鳴笙而將吹，先盟噦以理氣。或按衍夷靡，或竦勇剽急；或既往而不反，或已出而復入。徘徊布濩，渙衍葺襲。舞既蹈而中輟，節將撫而不及。輟張女之哀彈，流廣陵之名散；詠園桃之夭夭，歌棗下之纂纂。歌曰：朱實離離，宛其死矣，化為枯枝。人生不能行樂，死何以空諡為。爾乃引飛龍，鳴鵾雞，雙鴻翔，白鵠飛；子喬輕舉，明君懷歸。荊王喟其長吟，楚妃嘆而增悲。新聲變曲，奇韻橫逸；縈纏歌鼓，網羅鐘律。爛熠�龠以放豔，鬱蓬勃以氣出。秋風詠於燕路，天光重於朝日。大不逾宮，細不過羽。唱發章夏，導揚韶武；協和陳宋，混一齊楚。邇不逼而遠無攜，聲成文而節有序。

【晉王廙《笙賦》】其制器也，則取不周之竹，曾城之匏；生懸崖之絕嶺，邈崛崒以崇高。延修頸以亢首，獻瑤口之陸離；舞靈蛟之素鱗，銜明珠於帶垂。

【晉夏侯湛《笙賦》】嗟萬物之殊觀，莫比美乎音聲；總眾異以合體，匪求一而取成。雖琴瑟之既麗，猶靡尚乎清笙。爾乃抑揚噓吸，或協或吹；擫拈挹按，同覆互移。初進飛龍，重繼鵾雞；振引合和，如會如離。若夫纏綿約殺，足使放達者羞察。通豫平曠，足使廉規者棄節；沖虛冷澹，足使貪榮者退讓；開明爽亮，足使慢惰者進謁。豈眾樂之能倫，邈奇特而殊絕。

【陳顧野王《笙賦》】聲流洛渚，器重汾陽。協歌鐘於宿夕，詠月扇於繞樑；同離鴻於流徵，會別鶴於清商。

§詩

【梁陸罕《詠笙詩》】管清羅袖拂響，合絳唇吹；人情應節轉，逸態逐聲移。所美周王子，弄羽一參差。

【梁沈約《詠笙詩》】彼美實枯枝，孤筱定參差；鵾雞已嘲〈口哲〉，棗下復林離。本期王子宴，寧待洛濱吹。

【楊希道《詠笙詩》】短長插鳳翼，洪細摹鸞音；能令楚妃嘆，復使荊王吟。切切孤竹管，來應雲和琴。

○笛第十

§敘事

《風俗通》曰：笛，漢武帝時丘仲所作也。（又按：宋玉有《笛賦》：玉在漢前，恐此說非也。又，馬融《長笛賦》雲：近代雙笛從羌起。）笛，滌也，所以滌邪穢，納之於雅正也。長一尺四寸，七孔。笛音一定，諸絃歌皆從笛為正。笛之所出，有云夢之竹，（見魏文《與吳質書》。）衡陽之幹。（見宋玉《笛賦》。）柯亭之竹。（見伏滔《長笛賦》。）古之善吹笛者，有馬融、（見融《自敘》。）遊楚、（見《魏志》。）宋褘、（見《世說》。褘，石崇綠珠弟子。）桓子野及奴顧。（見《語林》。）

§事對

【奇寶　良幹】宋玉《笛賦》曰：芳林皓幹，有奇寶兮；博人通明，樂斯道兮。李尤《笛銘》曰：剡削長幹，三孔修長；流離浩蕩，壯士抑揚。

【昭華琯　柯亭竹】《西京雜記》曰：高祖初入咸陽宮，周行府庫，金玉珍寶，不可稱言。其尤驚異者，笛長二尺三寸，六孔，銘曰“昭華之琯”。伏滔《長笛賦序》曰：餘同僚桓子野有故長笛，傳之耆老，雲蔡邕所制也。初，邕避難江南，宿於柯亭之館，以竹為椽。邕仰而盼之曰：“良竹也！”取以為笛，奇聲獨絕，歷代傳之，以至於今。

【攄憤　滌邪】蔡邕《瞽師賦》曰：天何蒙味之瞽兮，心窮忽以鬱伊；目冥冥而無瞭兮，嗟懷煩以愁悲。撫長笛以攄憤兮，氣轟鍠以橫飛。滌邪見敘事。