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的階下囚。魯國的統治者不知鄰國在用計，以為是友好的表示，收下美女和良馬。果不其然，收受者上當了，酣醉在溫柔鄉里，三日不朝。

孔子看到這種情形對魯國的統治者太失望了，深深感到在魯國不能推行自己的政治主張，必須離開魯國，到別的諸侯國去宣傳、推行自己的政治主張。

於是，年過半百的孔子和自己的一些學生離開了魯國，不遠千里，先後去了6個諸侯國。可惜，沒有一個國家接受他的政治主張，在外流亡了14年，始終沒有一個國君啟用他。

在流亡期間，有時斷糧，他和他的學生只好餓肚子，以致餓倒了的學生站不起來；有時遇到危險，別人要加害於他們，生命危在旦夕。每當遇險的時候，孔子總是鎮定自若，不改初衷，勇敢地同困難和惡人作鬥爭，終於化險為夷。

孔子希望求仕行道，不辭勞苦而奔走四方。自己也知道，這樣努力未必能夠得到成功，但他又不甘心自己的政治主張化為烏有。他的這一番苦心並不為世人所理解。有的人譏笑他不識時務，說他“知其不可而為之”。有的人罵他是失去了主人的“喪家之犬”。一位老農民認為他這是徒勞的，白白浪費時間，還不如去耕田種地，因而對孔子產生厭惡，說他“四體不勤，五穀不分。”有位裝瘋的賢者警告孔子：“過去的事不堪回首，未來的事誰也不知道，你忙些什麼呢？你算了吧，眼下的情況你還未看清楚，求仕從政的人多危險呀！”孔子想與這位賢者交談，可是，賢者講完就跑了，“不得與之言”。孔子的學生子路向兩位隱者問路，隱者不給指路，反而教訓子路說：“天下到處都像洪水一樣亂糟糟的，誰能改變呢？你與其跟著孔丘去改革社會，還不如跟著我們逃避這個社會。”子路把隱者的話告訴給孔子，孔子依然說道：“與山林鳥獸生活在一起的隱者是不可以同群的，我不和那些社會改革者在一起和誰在一起呢？天下如果有道，我孔丘何必參與改革呢？”

孔子是個意志堅定的人，不管別人怎樣譏笑議論，也不管遇到怎樣的挫折，他都不放棄自己的理想，苦苦追求，自強不息。孔子69歲時回到了魯國，但他仍不悲觀，把殘年餘力用在教育和文化古籍的整理工作上，透過這些以繼續傳播他的思想並寄希望於青年人。

他的晚景並不美好，妻子、兒子、得意的學生相繼去世了，幾乎成了孤老頭子。一代哲人在他73歲那年病倒了，別世前一週的早晨，他扶杖倚門，自吟自唱：“泰山壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎！”歌罷臨窗而坐，說：“我將要死了。”果然，“寢疾七日而沒。”在於丹眼裡：孔子是一個樸素而溫暖的長者，他不愛說話，有次他上課時感嘆：“予欲無言”，我想不說話了。學生問，老師你不說話，“小子何述焉？”我們轉述什麼呀？孔子淡淡地說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”孔子就是這樣重身體力行，勝過言傳。

孔子一生二事，一個是奔走各國，一個是教書育人，結果他這三千學生中出了七十二賢人，傳播取得成功，育人結出碩果，孔子死後三百年被漢武帝封為萬世師表。

孔子仁者愛人（1）

熱心從政的孔子，在年過半百的時候，終於受到魯國國君的重用，成了朝中主管司法公安的首腦人物，官高位顯，與公卿貴族同列，在當時等級森嚴的努力指向封建制過渡的社會里，像孔子這樣有地位的達官貴人，一般都高高在上，目中無人，瞧不起卑賤的奴隸。但孔子卻不這樣。

有一次，他辦完公事退朝回家，聽說自己家中馬廄失火了。這時，他不問馬匹是否燒死了，也不問家裡的財產受到多大的損失，而首先關心的是看管馬廄者的安全問題。他急切地問：

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“傷人乎？”

在那時，看管馬廄的人多半是奴隸或者是農奴，地位極為卑下。在一般統治者的眼裡，奴隸和農奴只不過是會說話的工具，不把他們當人看，奴隸沒有任何權利，可以被任意殺害；沒有獨立的人格，可以被趕到市場上去買賣。因此，統治者總是輕賤奴隸，誰也不去關心他們。孔子卻不同，他關心看馬廄的人，這就說明他是把奴隸一類的卑賤者當人看的。在他的心目中：自己是人，別人也是人，高貴者是人，卑賤者也是人。

孔子為什麼要關心地位卑賤的看馬人呢？這與他的思想和道德主張有關係。孔子是一位思想家，他的思想核心是“仁”。什麼是仁？孔子作過多種解釋，最主要的一點就是“愛人”，孔子提出了“仁者愛人”的口號，在人類的歷史上第一次聽到了人道主義