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文化，建設中華民族共有精神家園，目前此項活動已在9個省市試點，有關方面還打算在每年春節舉行誦讀總決賽。

弘揚中華傳統文化，建設中華民族共有精神家園，是全社會的願望和需要，也是物質文明建設發展到一定階段後的必然，是國家文明、社會進步的具體體現，有關方面有此打算和想法，順應了社會的需要和民眾的意願，是值得讚賞和鼓勵的。

然而應該看到，清明、端午、中秋、春節四＊＊定傳統文化節日本身，一方面是大眾化的，充滿了民俗特色，另一方面又是多樣化的，包涵著豐富的傳統內涵，詩詞歌賦，經史子集，當然是這些節日傳統文化屬性的一部分，但舞龍舞獅，廟會花燈，寒食元宵，博餅鬥草這些或全國性、或地方性的風俗習慣，甚至新衣新帽、剃頭放炮這些“小念想”，又何嘗不是這些節日傳統文化屬性的一部分？

也許有人會說，這些傳統有些已不合時宜，應該揚棄，這話沒錯，比如如今過年，糖瓜祭灶這類“傳統”便看不見了，但相當多的傳統，如掃墓、月餅、龍舟、拜年等等，卻一代又一代傳承至今，因為這些都是“活的傳統”，是大眾約定俗成、喜聞樂見的傳統文化特色，是人們日常生活不可缺少、十分重要的一部分。與此相比，朗誦詩文雖也是傳統文化的一景，卻與四大節日結合並不緊密，更非各階層普遍的習俗，可以說，作為節日傳統文化，其“鮮活性”並不十分充足，將之作為一種群眾性傳統文化活動推廣，未必不會出現“小和尚唸經有口無心”的應景場面，使得有關方面的一片苦心事倍功半。

在加拿大也有不少傳統節日，比如當地的感恩節（和美國的感恩節不是一回事，但風俗相近），在節日裡，長輩會在餐桌上向晚輩講述火雞大餐和南瓜餅的來歷和掌故，社會上一些組織也會引導大家給弱勢人群提供節日餐和服務，在潛移默化中，一代又一代的當地人切實體會了這個傳統節日中“活的傳統”；同樣，加拿大最有影響的“傳統洋節日”——愛爾蘭聖帕特里克節，節日期間愛爾蘭後裔們會把自己和周圍一切裝點成節日特有的綠色，組織各種各樣以綠色為主題的互動活動，就在這種熱熱鬧鬧的氣氛中，一個具有悠久歷史和鮮明文化特色的傳統節日，其傳統文化含義被鮮活地印烙在愛爾蘭後裔們的心中。由此可見，恢復傳統，應該更注重恢復“活的傳統”，讓傳統薪火相傳，生動地存留在社會和群眾中，而不應機械地採用某些形式和符號性的東西來“強留”。

日前南京等一些城市已推出節日期間博物館免費開放等措施，這就是弘揚傳統文化的極好做法，不僅應發揚光大，還應充分利用這些豐富的歷史、文物資源和遺產，組織各種各樣既有文化性、又有群眾性的交流、互動活動，讓傳統文化對於普羅大眾而言不再是幾件古銅或幾句詩詞，而是充溢在歷史與現實生活中的、鮮活的精神財富。

即使是對傳統民俗的挖掘和昇華，也並非無潛力可挖，許多“老禮兒”背後，都蘊含著豐富的、具有時代性的文化內涵，如拜年包含著尊老愛幼，賽龍舟和吃粽子包含著敬重氣節，祭祖掃墓包含著尊重祖先和歷史，中秋月餅包含著注重家庭觀念等等，在這些方面挖掘出這些傳統中鮮活的一面，其意義之深遠，當不在詩文誦讀下。

寫至此，作為一個詩詞愛好者忽然想到，唐詩宋詞元曲，各有其特定的韻律，用普通話誦讀，其實已經不可避免地“失真”，這當然不是要否定古詩詞朗誦，相反，這種朗誦有意義、有必要，我想說的是，既然詩文誦讀的傳統可以與時俱進，那麼中華傳統節日應更注重“活的傳統”，不也是順理成章的麼？

………【第四艦隊：四頭六臂勢將成】………

1月14日，美國《國防時報》報道了一則訊息：美海軍作戰部長拉夫黑德（GａryRoughｅａd）上將決定恢復第四艦隊建制，這意味著一支塵封近60年的艦隊即將復活。

有意思的是，近年來美國海軍艦艇總數持續下降，自里根時代的600艘，至“9。11”前的315艘，再至目前的275艘，縮減超過1半，但美國艦隊數卻在上升：1995年，美國海軍恢復了撤銷達48年之久的第五艦隊，如今第四艦隊又呼之欲出，如此一來，美太平洋、大西洋兩大艦隊將各轄3個艦隊（二、三、四、五、六、七，單數屬太平洋，雙數屬大西洋）。

美海軍緣何要恢復第四艦隊？這種“艦減艦隊增”的奇特現象究竟意味著什麼？

先看看歷史上的第四艦隊

除了成立於1943年5月20日的“