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近些年，不少人士對中國近代科學技術知識落後的原因，從多方面做了探討，尤其是從知識發展自身的角度進行的反思，讀了頗有啟發。

著名科學家周光召認為：“中國古代是自給自足的經濟，對商人不

太重視，沒有開拓市場，因而沒有推動科學發展的市場動力；中國古

代沒有研究自然科學的專門機構，科學知識不能積累和系統化，不能

上升為理論；古代中國人還自視清高，認為中國文化是世界最高的水

準，不願意吸收外來先進的科技和文化；中國古代大多數知識分子不

善於做定量的數學分析和形式邏輯的推理，也不從事有控制的實驗和

對自然界有系統的觀測，所以對自然界的理解常常是一種猜測，缺少

科學根據”　。

《自然科學概要》一書，從知識本身發展規律方面作了進一步分

析：“到了二十世紀，科學實驗的作用更加明顯，自然科學上的許多

知識和理論的提出和發現，往往不是直接來自生產，而是來自科學實

驗。如相對論的提出，量子力學的建立，基本粒子物理的產生，都建

立在實驗基礎上，直接由科學實驗所決定。當然，現代自然科學與生

產實踐的關係也是非常密切的，許多新的科學理論，只有運用於生

產，接受生產實踐檢驗，才能發現問題，透過科學實驗，加以完善和

發展”　。

美籍華人科學家楊振寧認為，中國傳統文化缺少推演法。他說：

“中國傳統文化裡最重要的一點，就是要追求一個‘理’，用什麼方

法來追求這個‘理’呢？這個方法就是歸納法，即把許多分處的一些

現象，或一些狀態，歸納成一個最終的‘理’。這是一個精簡化、抽

象化、符號化的過程。……而近代科學跟傳統中國文化一個重要的分

別，是還有另外一個方法，這第二個方式是推演，是用邏輯的方法來

中國近代知識發展的多舛命運（3）

推演，……推演的方法需要邏輯，這是近代科學精神誕生的一個重要

標誌，可中國古時候沒有發展出這個邏輯系統”　。

近代知識的發展與命運表明，從輕視知識、排斥知識、反對知識，到尊重知識、熱愛知識，知識越來越成為時代的寵兒，是人類文明發展的大勢所趨。中國近代知識的多舛命運，不單是外部條件使然，還和知識本身的狀況與弱點密切相關。

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矇昧主義何以一度氾濫成災（1）

一百五十多年以前，馬克思的朋友、“參加了我們的隊伍”的德國傑出詩人海涅，在《路苔齊亞》法文字序言中，一方面熱情的高呼：“願這個舊世界崩潰，這個好人遭殃、壞人得勢、人剝削人的舊社會！但願它遭受徹底的破壞”；另一方面也講了一大段通常被稱為對革命“誤解”的話，深深的震顫了我的心。他說：

“我承認未來時代屬於共產主義的，我是用一種憂慮和非常恐怖

的語調來說這句話的，我真到了那個時代，那個被無知的偶像破壞者

們掌握了政權的時代時，我總是驚恐欲絕。他們將要用胼胝的雙手毫

不憫惜地摧毀我無限心愛的一切美麗的白石雕象……；他們將要毀壞

我的月桂樹叢林，而在那裡栽植馬鈴薯；……百合花，它將被人從社

會的土地上拔掉，除非它手裡拿起紡錘來；而夜鶯，那些無用的歌人，

將被驅逐，還有，唉！我的歌集將被香料雜貨小商販用來做紙口袋，

給未來時代可憐的老太婆裝咖啡和菸絲。唉！我預見了這一切，……”。

一個多世紀以後，中國大地上掀起的“無產階級文化大革命”狂潮，使詩人海涅的擔心變為現實。在“破四舊”的口號下，除幾本經典之外，成堆的古今中外優秀書籍如“紙船明燭照天燒”；碑林、廟宇等極有價值的文化遺產被“革命的鐵錘”砸個稀巴爛；大批文化人掛著“牛鬼蛇神”的牌子，在勞改所裡飽嘗皮肉之苦；幾乎所有的知識分子被趕到五七幹校接受“再教育”。花園裡的百合花、月桂樹也未能倖免，它們揣著“資產階級生活方式”的冤魂，被斬草除根，花園變為向日葵園和老玉米地。那個年代，知識成為無用而反動的代名詞，知識分子排