第1部分(第3/4 頁)

中晚期，人類掌握了鑽木取火的本領和發明了弓箭，才逐漸有所改觀。矇昧時代由於人的智力和生產水平極其低微，世界的變化幾乎處於停滯狀態，以至發展到野蠻時代，竟然用了幾十萬年。

矇昧時代的人類也稱原始人，智力剛剛開發，思維活動只是萌芽，還談不上什麼思想和文化。他們無法理解和無力應付自然現象的侵害和各種猛獸的襲擾，在恐懼中希望得到神奇力量的庇護，從而產生了最初的神靈信仰和崇拜，常常把某種植物做為氏族的象徵，奉若神明，這就是“圖騰崇拜”。後來進入階級社會，多數人的命運掌握在極少數主宰者手中，於是人們又把主宰自己命運的人視為“神”。列寧說：“神的觀念永遠是奴隸狀況（最壞的、沒有出路的奴隸狀況）的觀念”　。

人類由矇昧時代經過奴隸時代，進入文明時代，一個重要變化，是在勞作中開發了智力，獲得了初步的知識，所以恩格斯說：“文明時代是學會對天然產物進一步加工的時期，是真正的工業和藝術產生的時期”　。人類走出矇昧時代，卻發現擺在面前的是更多的煩惱和惶惑。如宗教的天國宣傳與世俗的人間現實，有著太大的矛盾。剛剛初步掙脫任自然擺佈的命運，又陷入人與人由於利益佔有，而發生的不斷衝突與爭戰中。人生有太多太多的疑問而得不到解答，於是產生了一種錯覺，以為自身的多舛命運和社會的種種罪惡現象，都是文明與科學知識發展的結果，幻想回復到原始的矇昧狀態，這就是最初的矇昧主義。聖經《舊約？創世紀》講的亞當與夏娃的故事，以神話的形式反映了這種思想。

神分配亞當和夏娃看守伊甸園，並告訴他們可以吃園中各種樹上的果子，但是不許吃“知識樹”（也叫“分善惡樹”）上的果子。亞當和夏娃經不住“知識樹”的誘惑，終於吃了禁果，他們的眼睛一下子明亮起來，有了智慧，能夠象神一樣分清善惡，並且“知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子”。神得知這個訊息大怒，立即把他們倆人逐出伊甸園，加派守護神持四面轉動發火焰的利劍，把守“知識樹”，防止亞當、夏娃再吃知識果。這個故事所要表達的思想是，知識是禁果，不許人吃，吃禁果是犯罪行為，有知識的人應當懺悔，即“原罪”。然而也讓我們從中看到歷史的另一面：儘管各種上帝們宣佈知識為禁果，追求知識是一種犯罪行為，終於扼制不住人們對“明善惡，分美醜”的渴望和對知識的追求。

統治者由於自身的無知，再加上看到矇昧主義有利於實現和鞏固對百姓們的統治，於是把它理論化並加以鼓吹。中世紀的歐洲，矇昧主義主要表現在神學與科學的關係上。鼓吹宗教至上，神學至上，僧侶政治神聖不可侵犯。主張“神學高於其他科學”，知識必須為神學服務，如果知識不以論知上帝為目的，任何知識都是罪惡，直截了當的宣佈“哲學是神學的奴僕”；人的智慧“必須用上帝的啟示來指導”，“知識要讓位於信仰”。在中國古代，矇昧主義主要表現為君權神聖不可侵犯和愚民政策上。鼓吹皇帝是“天子”，即神的兒子，至高無上。皇帝講的話是“金口玉言”，不可更改。無條件的“忠君”，成為道德的最高典範。對於廣大老百姓，則主張“民可使由之，不可使知之”，認為“民多智慧，袤事茲起”。元朝人寫的一首《朝天子》曲牌，對這種歷史狀況做了揭露與嘲諷：“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人誇俏”　。

矇昧時代與矇昧主義（2）

人類走出矇昧時代，主要靠火的使用和弓箭的發明，可以說是“知識”改變了一切。進入文明時代，矇昧主義的存在表明，人類要徹底擺脫矇昧時代留下的陰影，真正從愚昧、迷信走向進步、文明，需要一個很長的歷史過程。要縮短這一過程，從根本上講，還是要靠“科學”與“知識”。

電子書　分享網站

“知識就是力量”（1）

在一個漫長的歷史階段，人們對知識有著兩種截然不同的看法和態度。中世紀的歐洲，神學和宗教壓制科學知識的發展與傳播，許多平民知識分子則衝破宗教僧侶的重重束縛，勇敢地宣傳“知識是一切能力中最強的能力”、“真理是在知識裡”、“知識是幸福的源泉”。特別是十六世紀英國人弗蘭西斯？培根（1561—1626），提出“知識就是力量”的口號。他認為，人類曾經經歷的無窮災難，都是來源於對自然的“無知”。“人是自然的僕役和解釋者”，“要命令自然就必須服從自然”。“知識就是力量”；他揭露神學“要求把自己變成崇拜物件的這種虛榮，正是理智本身的一種病症”，“