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主義者對五四運動的反思

三、 文化保守主義的價值與貢獻

四、 從知識分子“邊緣化”想到“魯迅現象”

五、 “中間路線”評說

第六篇　“政治是短暫的，而方程式是永恆的”——科技

知識分子的評價問題

一、“政權決定一切”與“烏豆哲學”

二、20世紀前半期科技工作者的組織活動與歷史貢獻

三、 民主革命年代科技工作者的人生之路

第七篇 “知識分子必須永遠嚴加管束”——“蘇聯文化模

式　”與對中國黨的影響

一、 高爾基“不合時宜的思想”與列寧的知識分子理論

二、 斯大林與“蘇聯文化模式”的形成

三、 “蘇聯文化模式”的三個特點

四、 “蘇聯文化模式”與社會主義中國

第八篇 “老九不能走”——中###的知識分子政策和文化

戰略問題

一、 1949年以前中###的知識分子理論與政策分析

二、 社會主義文化戰略的幾個問題：

1、“滅資興無”口號與文化批判

2、“皮毛理論”與思想改造運動

3、防止“和平演變”與文化領域的“反修防修”

三、 社會主義的曲折與社會科學的誤區

1、“真理標準”討論引發的另一種思考

2、“康生現象”解析

3、“百家爭鳴”與“保持一致”

第九篇 走進新的歷史時期——知識分子的春天以及面對春

天的感言

一、 反思“文革”重知識，衝破“凡是”搞平反

。。

目錄（2）

二、 新時期的知識分子理論、方針，在撥亂反正中形成

三、 關於“代表先進文化”的若干思考

。　想看書來

前言

一個多世紀以來，中國由貧窮落後到追求富民強國，由高呼“吾皇萬歲，萬萬歲”到銳意社會改良，進而興起革命的歷史，從思想文化層面上說，也是一部由封建愚昧到民主科學，一步一步艱難的走出矇昧主義的歷史。其間，知識分子既扮演了“竊火之神”，昭示中華民族走出矇昧的啟明星的輝煌角色，也遭遇過“十有九人堪白眼，百無一用是書生”（清？黃景仁：《雜感》）的人生悲劇。近代知識分子的歷史命運，集中地反映了中國實現社會變革、追求現代化過程的艱難與曲折，應該成為近代歷史研究的重點和熱點。然而由於種種原因，至今未能見到一部關於知識分子問題的系統的歷史著作，所見者多為從政治視角（如知識分子政策）、文化視角（如學術發展），或純理性視角（如說知識分子是社會的良心）等，接觸這一問題。讓人感到，不足以撥開歷史披在知識分子身上的重重迷霧，恢復其真實面貌；不足以充分認識知識分子為主體的文化發展的某些規律性東西，更好地汲取經驗與教訓。

本書無奢望擔此重任，但力求把知識分子問題放到整個中國近代歷史發展的大背景下，對各個時期中的各類知識分子狀況、社會地位、歷史作用等，做較為系統的歷史考察。並對長期流行於世的關於知識分子的種種看法和理論，如知識分子的社會定位標準，知識分子與其他階級的關係，知識分子命運與整個社會狀況的關係，知識分子的思維方式特點，學術與政治的關係，學者與政治家的關係，文化發展中的一家與百家的關係，以及社會主義文化戰略等問題，試做分析與探討，拋磚以引玉。

2003年7月21日

矇昧時代與矇昧主義（1）

美國學者路易斯？亨利？摩爾根在其劃時代的著作《古代社會》一書中指出，人類的最初發展，經歷了幾十萬年漫長的矇昧時代，繼而進入野蠻時代和文明時代。恩格斯認為：“他所提出的分期法，直到大量增加的資料認為需要改變時為止，看來依舊是有效的”　。

矇昧時代的人類，處於剛剛脫離動物界的“半畜生”狀態，最初群居在大森林中，吃的是植物的果實和根莖，偶爾也有魚蝦和貝殼之類水生動物。古老的《禮記》一書，對此做了生動的記載：“昔者先王未有宮室。冬則居營窟，夏則居增巢。未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有絲麻，衣其羽皮”　。這種“茹毛飲血”的生活，直到矇昧時代的