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是陌生的，人與世界是斷裂的。

人對明晰、理性、和諧、均衡的渴求與世界的神秘難解、非理性的實際境況之間有一鴻溝，世界對人永遠是關閉的，人與世界的和諧被打破，人已感覺不到自己是世界的一個部分。

這一點也是周南一直有切身體會的，不僅是他，所有的精神疾病患者都是一樣。

像讓諾德的兒子諾布林，他這個自閉症患者，恐怕就是認為這個世界是極其荒誕的。

因為人與世界撕裂的關係，人與世界沒有一絲共鳴，這也是極其荒誕的。

荒誕很尋常，就在所有人的身邊，只是你不一定發覺，或者意識到。

但是加繆看重的不是發現，而是尋找解決所有的發現的方法。當然，說解決有些奢望，能夠面對就是有意義的。

所以，才有了向死而生和向生而死這個荒誕主義的核心理論。

這不是悲觀，而是真正的樂觀。

道家也是如此，道家的重（音zhong）生實際上就是讓人體驗現在，享受現在，而不是把希望放在不可測的未來。

然後說到佛教，佛教的轉世投胎完全是為了統治者的地位而忽悠老百姓的。要知道，佛教的創始人就是一個王子。

他把印度教的那些神，改名換姓就變成了佛教的神，所以佛教的神大部分其實是妖魔鬼怪。

佛教然後又被其他的統治者引進了自己的國家，那些統治者這樣做的目的，實際上就是為了剝奪普通民眾的抗爭意識。

你要與人為善，不要抗爭，這樣下一輩子才能投個好胎，這樣一忽悠，接受教育很少的普通人，也就相信了，他們的位置也就穩定了。

當週南把這些已經整理出來的理論一條條地分析給加繆他們聽，所有的人都激動不已，就連施托爾科也都似懂非懂地不停點頭。

只有奧黛麗差不多是完全聽不懂，但是她看到其他人都聽的津津有味，加繆甚至更是激動地全身發抖。也用一種雖然我聽不懂你在說什麼，但是看起來很厲害的崇拜表情看著周南。

好吧，雖然她聽不懂，其他幾個人都聽得懂。但是他們幾個加起來，也沒有她的崇拜能滿足周南的虛榮心。

薩特和波伏娃一開始可能還有些質疑周南的年輕，因為他的歷史研究學術，可不像是一個年輕人能整理出來的，那些解析的方法也不是一個年輕人能研究透徹的，但是現在他們絲毫不會懷疑了。

至於加繆，則已經化作周南的粉絲，恨不得立即磕頭拜師了。因為周南總結出來的理論，一直都是他研究的方向，有些他已經研究透徹了，但是仍然還有很多盲點。

可是周南一下子就幫他捅破了窗戶紙，讓他看到了一個嶄新的世界，他怎麼能不激動呢？

圍繞和向死而生的終極意義，加繆深入地跟周南討論起來。

對於周南的學術研究，他們幾個跟費弗爾一樣，已經完全被征服了。並且約定了等周南回瑞士的時候，一定要跟他一起回去，把《世界通史》的後面兩本先睹為快。

因為聊的非常深入，也就非常投入，一直到午夜時分，周南才送走了幾位客人。他們也都一個個答應了周南，要在自己的媒體上替周南說話。

他們三個人可是現在法國炙手可熱的國寶級思想家，有他們站在周南的一邊，最少在學術層面，沒有多少人會懷疑周南的水準了。

但是，奧黛麗卻有些怏怏不樂了。躺在周南的懷裡，嘟著小嘴撒嬌：“約納斯，我感覺自己好笨哦，你說的好多話，我都聽不懂，讓我覺得自己好差勁。”

周南親了她一下笑道：“我找的是一個能讓我心靈得到慰藉的港灣，而你就是我心靈的歸宿。”

“可是我也想跟波伏娃小姐和薩特先生一樣，成為你的戰友，你的同志，你的朋友。僅僅是你的戀人，我怕你以後會看不起我。”

周南還是第一次聽到她說擔心兩個人的感情不對等，想著夢中的另一世，還不是躲在角落裡暗自蹉跎，有些理解她的想法了。

摟住了她安慰她說：“不會的，既然你想，以後我們就一起共同學習，共同進步吧！”

“嗯！”她堅定地點了點頭，反手抱住了周南的腰。“約納斯，我都跟你皈依了道家，不像天主教，嚴禁婚前性行為呢！”

“啊……”

（感覺會吃力不討好，寫這樣的理論，腦細胞會死一大片的啊……）

第五十七章　吹捧

奧黛麗會主動求歡，這已經不是