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的歷史吧。要想使這段生活不留痕跡，最好的辦法是改名換姓。

我們當然無法得知李白的家族在西域使用的是什麼姓氏。李白應當知道，但那是絕對不可觸動的秘密。

寶應元年（762）十一月，李白病死於遠親李陽冰家中。臨終前，他把大量的詩文草稿託付給李陽冰。

李陽冰是當塗縣令。當塗縣位於現在的安徽省，李白被暫時葬於此地。如前所述，直到五十五年後才得以重新改葬。

李陽冰把李白託付的遺稿輯為《草堂集》並公之於世。在李陽冰撰寫的序文中，有如下記述

——中葉非罪，謫居條支……

所謂“非罪”，應理解為罪狀輕微。“謫”有因罪被放逐遠地之意。李白的友人稱他為

——謫仙人。

意思是因負罪而被從天上流放至下界的仙人。

關於李白一族因罪被放逐遠地這件事，所有資料的記載都是一致的。但是關於放逐的地點卻各不相同，或者應該說，不是地點不同，而是地名的表述不同。

如前所述，《新唐書》寫作“西域”，範傳正的新墓銘寫作“碎葉”，李陽冰的《草堂集序》寫作“條支”。

唐朝正史有《舊唐書》和《新唐書》兩種。如書名所示，宋代歐陽修等人撰寫的後者較新。以“新”為名，並不只是因為成書年代較晚，更因為前者質量不高。

《舊唐書·李白傳》把李白的籍貫寫作“山東人”。

所謂山東，並非現在的山東省。依唐代的用法，以“聖山”華山為中心，華山之東稱為山東。依照這個用法來看，李白自中年以後，常年生活在山東一帶，所以人們才會誤以為他是山東人。

如新墓銘所記，李白原籍隴西成紀。不過李白本人對祖上的出自應該並無感念，而對少年至青年時代生活過的四川，似乎也沒有表示過眷戀之意。

李白一家離開放逐之地西域，是屬於擅自行動。回原籍隴西恐怕不安全，而四川外來者眾多，又有少數民族居住，對於逃亡者而言，應是一塊可以不惹人耳目地安心生活的土地。我想李白的父親抑或祖父，一定是出於這樣的理由而選擇了四川。　電子書　分享網站

六　西部詩人李白（2）

——遁還，客巴西。

這是《新唐書》中的記述。尤其值得注意的是“客”字。

對當地土著來說，外來者被稱為“客”。現在中國南部仍居住著“客家人”，他們在當地作為後遷入的居民，不能像土著居民那樣擁有條件較好的土地，只能耕耘貧瘠的土地。要想過普通水準的生活，也必須付出巨大努力，甚至還會遭受來自土著居民的歧視。對他們的勤儉刻苦，當地人肯定也心懷戒備。

對於新來的“客家”，目前所居住的地域，也不能算是可以安居樂業之處。而感性豐富的李白，在四川這個地方也許有著諸多不愉快的回憶。

作為一個漂泊詩人，李白流浪各地，終於沒有再主動靠近過四川。即便得知摯友杜甫身在四川，他也不曾動身前往探望。

說起出生地時，也難以把西域那個放逐之地的地名說出口，但又不想自稱四川人，而隴西也太過陌生。也許正是因為如此種種，李白才只好自稱山東人。杜甫在詩中不時稱他為“山東李白”。另外，也有一些文獻把李白記作山東人。《舊唐書》的撰者未經明察，就沿用了這個說法。

《舊唐書》關於李白出生地的疏忽，在《新唐書》中得到了訂正。

但是《新唐書》的記載僅只說西域，所指並不明確。大詩人李白在五歲之前生活過的西域到底是指哪裡？對我們來說，這是個值得深究的問題。

如前所述，已知的兩種說法是，新墓銘的“碎葉”和《草堂集序》的“條支”。

郭沫若對李白的出身地作過相當詳盡的考證。據他的觀點，唐代“條支”這個地名的用法與漢代《史記》中的用法有相當大的差異。

簡單說來，“碎葉”是一座城市的名字，而“條支”則是包括碎葉城在內的一個更廣泛的地名。就像說大石內藏助既是播州人，同時也是赤穗人一樣。

據《史記·大宛列傳》記載，大月氏國往西數千裡為安息國，再從安息往西數千裡有條枝，以北有奄察、黎軒。《史記》以後的史書大多寫作“條支”，下文隨之。

——臨西海，暑溼。耕田，田稻。有大鳥，卵如甕。人眾甚多，往往有小君長。而安息役屬之，以為外國……

在《史記》這段記述中提到