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僧人的其他記載：

——高麗僧如海……

這位高麗僧如海在鑑真和尚首次東渡時，曾經是隨行成員之一。成員中領頭的是個名叫道航的僧人，他說

——大家前往外國，為的是傳授戒法。成員應該是德高望重且行業肅清之人，而如海那般不學無術者不應在此行列。

如海大怒，遂向州官告密。依照唐朝的國法，私自出國是不准許的。鑑真東渡日本，與玄奘西行天竺一樣，是偷渡出國。

首次東渡失敗正是因為如海的告密。

在一篇不長的文章中，談及來自同一國家的人，應不會把一個寫作高麗人，而另一個又寫作胡人。如海和如寶，兩個名字裡都有“如”字，或許混淆因此而生。另外，安姓在朝鮮也相當多見。

但西域人採用安姓的也不少。漢朝時期，中國把位於大月氏國以西的帕提亞（領有現在伊朗至中亞一帶的王國）稱為安息，源於開國始祖阿薩息斯的名字。

東漢桓帝（147—167年在位）時期，安息國的皇子出家來到洛陽，從事佛經翻譯，這位皇子的中國名字就叫安世高。唐玄宗時期發動叛亂的安祿山更是大名鼎鼎，他也是出身於西域的安姓。

《大唐西域記》把位於現在烏茲別克布哈拉一帶的國家分別稱為東安國、中安國和西安國。這裡曾經活躍著粟特商人，到中國的粟特人，不少人姓安。

鑑真的後繼者安如寶是朝鮮人還是西域人？我認為後者的可能性要大得多。

我們並不知道安如寶何時從西域來到中國，何時投奔鑑真門下。也許他來自西域人的家庭，本人卻出生在中國，甚至也有可能是在中國出生的第二代或第三代西域人。

西域人來到長安、洛陽等漢族聚居的地方，大都改用漢字姓氏。出生地相同的人通常都採用同樣的姓。

帕米爾以東的人們，主要有九個姓氏，有“昭武九姓”的說法。粟特諸國（以撒馬爾罕為中心的中亞地區）的原姓音“chub”，寫作漢字即“昭武”。　“chub”氏族又分為九個姓，因文獻不同，九姓也不盡相同。《唐書》中的九姓是txt電子書分享平臺

五　唐招提寺的西域氣息（6）

——康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地、史。

而《文獻通考》中列舉的九姓則是

——米、史、曹、何、安、小安、那色波、烏那曷、穆。

據說“昭武九姓”中，康、安兩姓尤其顯赫，而安姓家族又以涼州安姓最為著名。安姓自北魏起定居涼州，唐代曾出過安抱玉、安抱真兩位兄弟將軍。洛陽安姓有北周大都督安真健和他的兒子，還有隋朝上儀同平南將軍安比失。唐初有官至上柱國的安附國，他的兒子也曾是將軍和刺史（州府的長官）。

這樣似乎顯得太過拘泥於“安”這個姓氏，但我仍覺得這位可以說是唐招提寺第二代後繼者的安如寶是波斯系的西域人。

唐代的胡國人不僅住在長安和洛陽，唐代小說中還時常出現“洪州波斯胡人”。

洪州指現在江西省省會南昌市一帶。

南部口岸廣州自然聚集著眾多前來交易的胡人。

鑑真東渡日本之後不久，唐朝發生了“安史之亂”，*叛軍的田神功率部進入鑑真的故鄉揚州。田神功的軍隊軍紀混亂，在城中肆意掠奪。據《新唐書》記載

——殺商胡波斯數千人。

居住此地的波斯人是否全部遇害不得而知。單被殺者就有數千人，想必揚州的“商胡波斯”應有數萬人。

在地圖上可以清楚地看到，聚集於貿易港廣州的貨物，其流通路線可經由水路連線至江西。因贛江的連線，江西南昌，也就是唐代的洪州成為了物資集散的中心地。從洪州至鄱陽湖，再透過長江流域密佈的水路連線大運河的起點揚州。也就是說，水路交易的各處要衝均有大量胡人居住。

小說中也時常有胡商登場，田神功的軍隊大量屠殺胡商，大概是因為他們透過交易獲得了巨大財富。在日本，芥川龍之介有一篇改編自唐代小說的著名作品《杜子春》，其中說到獲取巨財的地方就是“波斯邸”——波斯人的住宅。胡商可說是富豪的代名詞。

揚州人鑑真應當自幼就有許多接觸胡商的機會。說不定胡人安如寶就是揚州人也未可知。

話題再回到唐招提寺的藥師如來佛像。具有西域壁畫某些特色的這座佛像的作者到底是誰呢？所謂作者，不只是實際拿著鑿子雕刻的工匠，還包括擔任指導的