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是既熟知唐朝的生活，又不會因留戀之心而放不下過去年輕人。可以想見，鑑真正是考慮到這一點，才會讓像如寶那樣優秀的青年僧人同行。《唐大和上東征傳》中把“安如寶”寫作“安寶如”，“安”是姓氏。保留著俗姓，說明如寶還未正式受戒成為僧侶。其他門弟自法進以下，名字前都沒有寫姓氏。
五 唐招提寺的西域氣息（5）
胡國人安如寶是來到日本以後才正式受戒成為僧侶的。為他授戒的正是師父鑑真和上。
抵達首都奈良兩個月後，鑑真在東大寺大佛殿前為以聖武天皇、皇后、皇太子為首的四百人進行了授戒儀式，如寶也是其中之一。
中國人把塞外民族總稱為“胡”，意義相當於日語中的“ebisu”。
雖然也有像“東夷”、“西戎”、“南蠻”、“北狄”這些詞，以不同的方位來稱呼外族，但“胡”卻有所不同。所以，要問與鑑真和上同來的年輕人安如寶是哪裡人，光說是胡族人不足以判明，只可確定他不是漢人。
也有一說，認為如寶是朝鮮人，如《招提千載傳記》的記載。
不過，關於“胡”這個稱呼，說是塞外民族的總稱，但因時代不同，用法也各有傾向。
在秦漢以前，比如在“胡服騎射”這個詞中，“胡”主要指匈奴。而唐代所說的“胡”多指西部的塞外民族，西方天竺的佛教被稱為“胡教”，佛陀是“胡神”，“胡商”則多指波斯商人。李白有一首著名的《少年行》，詩中寫道：
落花踏盡遊何處，笑入胡姬酒肆中。
通常認為，這裡的胡姬應當是指波斯美女。
如前所述，《唐大和上東征傳》成書於寶龜十年（779），相當於中國唐代宗時期。這部書雖然是由日本人淡海三船撰寫於日本，但它依然帶有唐朝文章的特色。因此，不可能把胡國人理解為朝鮮人，而且此書中還有關於朝鮮僧人的其�
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