第二十八章：《異人書》(第2/2 頁)

正如身在此山中，難觀山之全貌一樣，風允必須理智地去看待未來，才能在未來找到自己的位置。

“咚咚咚！”

“禮上士安，大宰和宗伯讓餘給您送來了《大庭三十六卦》和《異人書》。”

聞聲，風允起身，輕聲道：“有勞使吏。”

“禮上士有禮。”這人身後跟著幾位護衛，扛著一個大木箱，這木箱中應該就是書了。

等書放好，這些人也緊忙離去。

典籍宮內室可不是他們能逗留的。

風允開啟箱子，其上就是《異人書》，是用帛書成冊著的，而其下是竹簡，為《大庭三十六卦》，是大宰以《周易》後四卦推演出的易卦之言。

隨即，風允開啟《異人書》。

其前面是對異人的三階九品的敘述，與風允之前看的沒有什麼差異。

而之後，是對第一階，後天三流進行的論述。

這也是這本書的核心，同時也是風允需要的。

但在論述前，書中先記錄了異人異術，和異人的本命之器的說法。

異術分為術、法、道，又分別下等，中等，上等，共九品。

每一個異術都可從天地萬事萬物中感悟，但讀書是為最佳，因為書中的文字是先輩的傳承，能幫助異人感悟。

而異術本身的品質有高低，有九品。

學會之後的施展也有高低成長，初學時鄙，再學而精通……

越是精通的異術，在文氣的施展下，越是強大。

就如現在，在與昨夜的妖物對決後，呵斥與未濟卦都提升了一些，這就是學而施展，最為通達。

之後是本命之器。

異人有可孕育本命之器，是為護道之物，也是道的體現。

宗伯的禮鎖就是本命之器，是他對禮的感悟凝聚而成。

而之前與褒君所說的，大庭有伏羲本命之器的傳說，也是這般，這器是伏羲所成之道的一種體現。

如今的風允，只要達到三流，就可以孕育自己的本命之器。

但是本命之器需要風允已經有了一部分道，才能凝聚。

“如今，唯有《周易》，我還有一些文人道行，其餘的，少之又少。”

風允並不想以《周禮》，或者《儀禮》入文道，《周易》是他最佳的選擇。

所以，風允看畢這本《異人書》後，就拿起《大庭三十六卦》，以此海納百川，增強自己對易的學習，讓腦海中種道《周易》的速度加快，爭取快些凝聚下一個卦象異術。

早日達到三流文人的境界……