第二十八章：《異人書》(第1/2 頁)

武正士惹惱宗伯，違背了禮制規矩，風允當面求情，這是為仗義。

家中兄長遺子求兵書，風允思其恩而允之，這是為仁義。

仁義仗義，在這大周，墨家儒家未出之時，卻是古怪。

仗義者，多是遊俠之輩。

而仁義……大周講禮，雖然有親屬關係，但更多是士大夫之間，庶民間連姓氏都少有，何談親屬，何談仁義。

何況再看士大夫，這親屬間的仁義也有禮來約束，天子的兒子只有嫡子是天子，其餘是諸侯。

諸侯的嫡子是諸侯，其餘是大夫……

如此迴圈，不是嫡系的後輩，終將淪為庶民。

親屬的仁義，只存於禮制當中。

風允這一脈也是這般，雖是風氏，但他因為這嫡長子繼承製的降爵制度，只是庶民。

隨即，天子也不會親近庶子，任由其亡。

這也是周禮的核心。

畢竟，天下可封的地有限，不可能無限地分封，而人是不斷增長的，此消彼長下，必定會造成不穩定的局面，隨即，爵位的降低，能有效抑制這一點。

而嫡子繼承製，在這三妻四妾的時代，又是穩定繼承的利器，遏制了後裔殘殺的局面。

現在的每一位諸侯國的王，甚至是帶有祖上廕庇計程車大夫，都是嫡子，是嫡子繼承者的產物，他們自然會拱衛周朝的禮制。

對於風允這種親近身為庶民的侄兒，竟然用自己的利益來為其換取機會的行為，實在是不符合周禮。

雖仁，但不合禮。

所以宗伯說風允有遊俠之氣，小善之心。

尊崇周禮，才是大善。

而宗伯這個尊禮的人願意為風允開後門……

是因為風允是有潛力成為大夫的人，到時風允會再入族譜，以大夫位成為獨立的一個旁系，這與宗伯他們同等階級，所以宗伯會幫助風允，這才是周禮中的仁義。

或者說是禮義。

義只存於階級之中。

……

又是一夜，風允看了一夜的《儀禮》，這一次閱讀，風允似乎才真的看到了《儀禮》的背後的思想。

“以禮制國，以禮束縛於人的行為規範……庶民也並非沒有禮，但這個禮叫做刑罰，士大夫享受禮制帶來的好處，而庶民，是被刑罰壓制，以自己的命，供給士大夫自己的生。”

“奴隸，就是刑罰的體現，是對庶民的警示。”

想起庶民也將奴隸，看作低下，不為人的存在，以自己是“自由身”而沾沾自喜，看見奴隸時也高人一等時。

風允感覺自己似乎看穿了周禮的底層規則。

明白了周朝的國是什麼樣的。

“不過是披著禮樂德行，內裡剝削底層的團體罷了。”

“若國君有德，是因為施德能為他帶來更好的收穫，若是無德，荒淫無道，這也是禮制下正常的東西。”

“因為禮，以下克上是不可能的。”

“國君行禮，只對天子，因為不尊天子將受罰，而諸侯無需為下屬階級行禮，也不會受到懲罰。”

“士大夫同理，這就是刑不上大夫，更加不上諸侯。”

“而天子更是如此，他只需維持周禮的運作，遵循周禮的規則，就無敵於諸侯間。”

從眾心理，即使有一兩個不尊禮的角色出現，也不會威脅到周禮，反而會被群起而攻之。

若是一開始就出生在這個時代，是為受益者，誰不會遵循禮呢。

就算風允這個後世之人，也享受著禮制帶來的便利。

即使是知道周禮內裡的問題，也難以打破這個堅固的禮字。

當然，莫說風允現在是一介小國的上士了，就是成為諸侯強國的君主，也無法撼動禮制，那是與全天下的階級為敵。

即使是國內計程車大夫都會親手殺死自己不尊禮的國君的程度。

“禮樂崩壞，到底是怎麼造成的？”風允不由想到大周禮制的轉折。

按理說，禮制就是諸侯們的命，是他們嫡子正統的核心。

即使是周王朝衰落，他們也必須會遵循，將大周國供起來才對……

前世對此瞭解不多的風允，此時陷入了迷惑。

但當清晨第一縷微光從窗外透進來，打在風允疲憊的臉上時，他的這份疑惑也隨之緩緩消去。

夫者，不以未知之數而憂愁，方才有豁達之心看待，方能解之。