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工程、時間、人員、材料、＇飠侯＇糧（乾糧），結果三十天完成，順利地實現了預定計劃。這項工程不僅建立了北進之基地，加強了與晉爭戰的實力，而且也說明孫叔敖重科學技術，具有突出的治國才幹，正如杜預所稱“《傳》言叔敖之能使民”（《左傳·宣公十一年》及杜注。）

其五，諫王去重幣和興師伐晉。《史記·循吏列傳》載，“莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定。”相曰：“如此幾何頃乎？”市令曰：“三月頃。”相曰：“罷，吾今令之復矣。”後五日，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請遂令復如故。”王許之，下令三日而市復如故。”。《韓詩外傳》載：“楚莊王將舉師伐晉，告士大夫曰：“有敢諫者死無赦。”孫叔敖曰：“臣聞畏鞭箠之嚴而不敢諫其父，非孝子也。懼斧鉞之誅而不敢諫其君，其忠臣也。”於是遂進諫曰：“臣園中有楡，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳蜋之在後，曲其頸，欲攫而食之也。螳蜋方欲食蟬，而不知黃雀在後，舉其頸，欲啄而食之也。黃雀方欲食螳蜋，不知童子挾彈丸在楡下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，後有掘株也。此皆貪前之利，而不顧後害者也。非獨昆蟲眾庶若此也，人主亦然。君今知貪彼之土，而樂其士卒。”楚國不殆，而晉以寧，孫叔敖之力也。”

其它在他當令尹時的佚事還有“不教而使民高庳車”。《史記·循吏列傳》載，“楚民俗好庳（下，指底座低下）車，王以為庳車不便馬，欲下令使高之。相曰：‘令數下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請教閭里使高其捆（門限）。乘車者皆君子，君子不能數下車。’王許之。居半歲，民悉自高其車”。司馬遷評論說；“此不教而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。”　劉向《新序》載：楚莊王問於孫叔敖曰：“寡人未得所以為國是也。”孫叔敖曰：“國之有是，眾非之所惡也。臣恐王之不能定也。”王曰：“不定獨在君乎？亦在臣乎？”孫叔敖曰：“國君驕士曰：‘士非我無逌富貴。’士驕君曰：‘國非士無逌安強。’人君或失國而不悟，士或至飢寒而不進，君臣不合，國是無逌定矣。夏桀殷紂，不定國是，而以合其取捨者為是，以不合其取捨者為非，故致亡而不知。”莊王曰：“善哉！願相國與諸侯士大夫共定國是，寡人豈敢以褊國驕士民哉！”

六、賢相叔敖（2…6…3）

六、賢相叔敖（2…6…3）

關於他的個人品行，天性仁厚，謙遜下人，廉潔奉公，生活簡樸，生無儲積，死無餘資，深受楚王信任與人民擁護。

《新序·雜事》載：“孫叔敖少時出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。歸而泣，其母問其故，叔敖對曰：‘聞見兩頭之蛇者死，曏者吾見之，恐去母而死也。’其母曰：‘蛇今安在？’曰：‘恐他人又見，殺而埋之矣！’其母曰：‘吾聞有陰德者，天報以福，汝不死也。’”

《說苑·敬慎》載：“孫叔敖為楚令尹，一國吏民畢來賀。有一老父粗衣，冠白冠，後來吊。孫叔敖正衣冠而出見之，謂老父曰：‘楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢。人盡來賀，子獨後來吊，豈有說乎？’老父曰：‘有說。身已貴而驕人者，民去之；位已高而擅權者，君惡之；祿已厚而不知足者，患處之。’孫叔敖再拜曰：‘敬受命，願聞餘教。’老父曰：‘位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不取。君謹守此三者，足以治楚矣！’”

《孫叔敖碑》則稱他“專國寵權而不崇華，一旦可得百金，於歿齒而無分銖之蓄。破玉塊不以寶財遺子孫。……病其臨卒，將無棺（木郭）”　《新論·國是》載：“叔敖妻不衣帛，馬不食粟，嘗乘棧車，牝馬，披�羊之裘。從者曰：‘車新則安，馬肥則疾，孤裘則溫，何不為也？’叔敖曰：‘吾聞君子服美，益恭；小人服美，益倨，吾無德以堪之矣。’”《韓非子》、《鹽鐵論》等亦有類似記載。《淮南子·道應訓》則記有一狐邱丈人告孫叔敖說人有“三怨”：“爵高者士妒之，官大者主惡之，祿厚者怨處之。”孫叔敖答以“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博”。

《史記·滑稽列傳》載：“（孫叔敖）病且死，屬其子曰：‘我死，汝必貧困。若往見優孟，言我孫叔敖之子也。’居數年，其子窮困負薪，逢優孟，與言曰：‘我，孫叔敖子也。父且死時，屬我貧困往見優孟。’優孟曰：‘若無遠有所之。’即為孫叔敖衣冠，