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第10部分(第2/4 頁)

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不足?百姓不足,君孰與足?”()季康子想增收田賦,派冉有問孔子,孔子說:“以前的標準,先王認為足夠了。如果他準備依照法度辦,有周公的籍田法在;如果想違背法度,那就隨便收好了,又何必來徵求我的意見呢?”

為政,無能者實施*,“殺無道以就有道”(19)是無恥的藉口。有能者仁德、教誨、先行、大器,他們必定屏棄四種惡習:不加教誨就殺戮叫做虐待,不加申飭就檢視成績叫做*,自己懈怠政令別人卻要限期完成叫做賊害,又要馬兒跑又要馬兒不吃草是吝嗇沒氣派。(不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。)

為政,不要急功近利。政績工程啊,形象工程啊,面子工程啊,都是急於求成浮躁的表現。子夏去莒邑上任,孔子教導他說:“無慾速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。”(7)子游也說過:“侍奉上司過於性急會招致恥辱,結交朋友過於性急會遭到疏遠。”()力戒啊。

世上性急懶惰愚蠢的人還不少,魯定公就曾希望孔子教他“一言興國”,避免“一言亡國”,孔子委婉地告訴他“話不能寄予如此大的希望”。孔子說:“如果有稱王天下的人,必須三十年才能達成仁德。”(2如有王者,必世而後仁)這句話等於在我後腦勺猛擊了一掌,所以誰要說秦始皇有仁德,李世民有仁德,成吉思汗有仁德,朱元璋有仁德,袁世凱有仁德,我是不會相信的;李自成、張獻忠、洪秀全之流,就更不用提了。孔子引用古語說:“善人治理國家一百年,就能克服惡行、去除刑戮了。”(1善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。)大躍進,要不得;想*,禮教治國,標本兼治,要幾代人不懈的努力才能達成。

上樑不正下樑歪。成人輕率,童子也浮躁。闕黨的一個童子在傳達賓主的談話,有人問孔子:“他是個求上進的人嗎?”孔子說:“我見到他坐在成年人的位子上,見到他與年長的人並肩而行。他不是個求上進的人,是個想急於求成的人。”(闕黨童子將命。或問之曰:“益者與?”子曰:“吾見其居於位也,見其與先生並行也。非求益者也,欲速成者也。”)

最後一個問題,孔子在為政方面身體力行如何?古時的賢人都是觀念家與事業家不分離,孔子在衛靈公不能用他的時候說:“如果有人起用我,不過一年就可以粗見成效,三年能有所成就。”(0苟有用我者,期月而已可也,三年有成。)孔子在魯國當司寇三個月,內把魯國打造成恢復周禮的樣板國(魯一變至於道);外陪同魯定公參加了與齊景公在夾谷的雙邊會晤,以勇者無畏的膽量,憑一己之力,捍衛了魯君的尊嚴,並使齊國歸還了早先奪去的汶陽三座城邑。

孔子以禮教治國的思想,生不逢時。

33、約之以禮的色

“食色性也。”這句不見於論語。子夏曰:“賢賢易色。”()就是敬重德行而輕視容貌。但幾乎沒有人能夠做得到,孔子說沒有看見“好德如好色”的人。孔子也不能免俗,比如學生裡有一個叫澹臺滅明的,因為“狀貌甚惡”,孔子認為他學習條件不好,他就“退而修行”。這孔門又不是演藝培訓班,都會出現以貌取人的事,後來澹臺滅明棄偶像派路子而成為實力派弟子,孔子很內疚,那是後話。

人在世上太醜了不行,太漂亮了也不行。紅顏是禍水,*也是禍水,孔子說:“假如沒有祝砣那樣的口才,卻有公子朝那樣的美貌,難以在當今的世上免禍害。”(不有祝砣之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣。)誰說孔子重男輕女。

再來談女色。女色對男人來說就是刮骨鋼刀了,從一個男人在女色與禮義孰重的態度上,就可以判斷出這個人可不可以志同道合。齊國人贈送善舞的美女,魯國執政者季桓子笑納了,一連幾天沒有上朝,孔子就離開了(齊人歸女樂,季桓子受之,三日不朝,孔子行。)

別人好色管不了,孔子就教導學生們,在年輕的時候,“血氣未定”,要戒色()。不僅肉體上要戒,語言上還要戒。孔子跟子夏師徒倆談《詩經》,子夏問:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。是什麼意思?”孔子說:“白色打底,再上顏色。”子夏說:“要用禮來制約嗎?”孔子說:“親愛的商啊,你領悟到我的用意了!可以開始和你談《詩經》了。”(:子夏問曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何謂也?”子曰:“繪事後素。”曰:“禮後乎?”子曰:“起予者商也!始可與言《詩》矣。”)這明明是《詩經》裡讚歎衛國夫人的美貌,她笑得傾城傾國,眼睛轉

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