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序（），這兩例有粉飾傾向，還有一例則是典型的春秋筆法，他說：“魯衛之政，兄弟也。”（）魯國和衛國的第一代君主是兄弟，魯衛兩國，血緣上確實是兄弟，但加上了“政”字，就不簡單了。當時魯國三桓掌權，國君架空，衛國是出公以兒子對抗父親，忠孝盡失，“魯衛之政，兄弟也。”極盡挖苦之能事。當今說起國際外交，“美英之政，兄弟也。”

注意場合。虞仲、夷逸因為隱居避世，因此可以放肆直言；柳下惠、少連在人屋簷下，言談合乎法度（）。孔子在家鄉，不太說話，是不要在父老鄉親們面前誇誇其談；在宗廟朝廷，明白流暢地說話，是為了交流而當仁不讓（）。

掌握分寸。孔子與同級官員交流，侃侃而談；與級別更高的官員交流，溫和正直（）。孔子說：“還沒有把握說透就說了叫做急躁，已經說到了卻不說透叫做隱晦，沒有觀顏察色就說叫做盲目。”（言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。）

不要失言。孔子說：“不可與言而與之言，失言。”又說：“可與言而不與之言，失人。”（）這要把握一個度，我們現在說“知無不言，言無不盡”，直得沒有彈性，很容易得罪人弄得不歡而散。子貢詢問結交朋友，孔子說：“忠告並好好地引導他，沒效果就罷了，不要自討沒趣，自取其辱。”（子貢問友，子曰：“忠告而善導之，不可則止，無自辱焉。”但為了不失人，為了學習，比如有請教高人的機會，有些話不得不說，就少說多問。外交場合也有些話不得不說，就用外交辭令，外交辭令是通用並且規範的，錯不到哪裡去，當然得先學好，“不學《詩》，無以言”（），言指的就是外交辭令。

觀點服人。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成”（），不主張在口才上下功夫，甚至討厭利口善變的人（焉用佞？/是故惡夫佞者！），因為“巧言亂德”（），言辭能夠表達意思就行了（辭達而已矣）。孔子自己，就是“仁而不佞”。陳司敗問魯昭公知不知禮，孔子為尊者諱，說他知禮，陳司敗私下對巫馬期說：魯昭公討同姓女子做老婆，還叫知禮？孔子聽說了，也不辯解，就說：“我很幸運，如果有過錯，別人一定知道。”（丘也幸，苟有過，人必知之。）孔子去見了南子，子路不高興，孔子也沒辯解，只是說：“我做得不對的話，上天嫌棄我！上天嫌棄我！”（參加第33章《約之以禮的色》）你可以說他滑頭，也可以說他可愛。

最好不說。那時紙張（竹簡）很貴，愛惜資源，注意環保。賢人隱居的最低要求是避言（）；武丁守喪可以三年不說話（高宗諒陰，三年不言）；上天又說了什麼呢，四季執行，萬物生長（天何言哉！四時行焉，百物生焉）。公司也搞職工獻計獻策活動，我知道那是假的，我省的風氣就是這樣，實事辦得虛，虛事辦得實，保證一張白紙交上去。上峰考察領導班子，找我談話（不是要提拔我），我第一請假不參加，第二上去了推說牙痛，不能多說話，第三說我眼神不好，口吃木訥，第四說我有自知之明，以自己的水平，不足以評價領導，考察組的人只好叫下一個。

一句頂一萬句。大家都想從聖人之言裡頭提高效率，面前就有一個曠世奇才，連聰明的子貢都忍不住問：“老師，有沒有一句話可以終身奉行的？”有沒有呢？有。孔子說：“大概是恕吧。己所不欲，勿施於人。”（）

名言啊，只有子貢這樣的得意門生才得到了這樣的教誨，魯國國君定公大為嫉妒，去問孔子：“教我兩招。一言可以興邦，有嗎？”孔子說：“話不能寄予如此大的期望。如果你知道做國君的難處和責任，不是接近一言興邦嗎？”定公問：“那一言而喪邦，有嗎？”孔子說：“話不能寄予如此大的期望。如果話說得不對而沒有人違背，不是接近一言喪邦嗎？”（）

語言的威力如此之大，但孔子仍然說：“不要因為言談而舉用人。”（君子不以言舉人）為什麼？下一章：三思而後行。　。　想看書來

30、三思而“行”

儒家要求君子“言而有信”（），孔子對士人的基本要求也是“言必信，行必果”（），如果言而無信，舌綻蓮花也不成事，比言更重要的是行。

是孔門高足宰我同學的一則例項，引發了孔子對言行的思考。宰我同學白天睡覺，孔子說：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，對於宰我還能責備什麼呢？”作為一個非典型案例寫進教材裡，總結道：“起初我對於他人，聽其言而信其行；現在我對於他人，聽其言而觀其行。”（）

得意門