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於明朝皇帝和官員比較寬容，所以傳教士們習慣了在這種寬容環境中傳教。而在康熙年間，由於龍華民私自離開北京，去了山東傳教，而與滿清朝廷產生了激烈衝突，最終導致天主教全面被禁！

肖圖白淡然說道：“我大明有1。2億人口，比整個歐洲人口加起來都多一倍。而整個大明有1000多個縣，平均每個縣便是城市和農村人口加起來少則幾十萬，則是百多萬。一縣便抵得上你們歐洲一個小國家，在歐洲，你們想要獲得一個小國家的傳教資格，需要付出什麼樣的代價？”

頓時，傳教士們啞口不言了！

事實上，西方傳教士在中國站穩腳步，是因為徐光啟為代表的少數東林黨人的支援，才是明末西方天主教在中國站得住腳的根本原因。

而徐光啟臨終前並且病床前，向東林黨諸公進行託孤，希望東林黨看在他的面子上，對天主教徒們照顧一些。

但是，失去了徐光啟這種級別的天主教徒的照拂，也使得天主教徒的境遇比前幾年變差了一些。

為了改變困境，湯若望給崇禎寫信，提出自己能夠鑄造質量更好的大炮。也是希望，直接走皇帝的路線，讓崇禎皇帝支援他們的傳教事業。

湯若望的鑄炮技術，其實是和傳教士鄧玉函學的。鄧玉函是以鑄炮技能聞名，獲得了大明朝重用的傳教士，作為一名火炮專家，鄧玉函《遠西奇器圖說》，被大明朝的軍工體系，視為無數人拜讀的神作。

不過，崇禎五年鄧玉函在北京病逝，使得西方傳教士的鑄炮方面的人才出現了空白。於是湯若望便成為了傳教士中的鑄炮第一人，幫助崇禎皇帝鑄造了500多門各類的技術先進的火炮。

而事實上，崇禎皇帝也只對傳教士的鑄炮，修訂天文曆法感興趣。至於傳教事業，卻並未獲得皇帝的大力支援。

“大人，那麼一言為定！我耶穌教可以為您翻譯書籍，而您允許我們擴大傳教範圍，並保護我們的傳教利益！”湯若望毅然做出了一個重大的決定！

在中國傳教，不依靠實權官員的幫助，是不可能有什麼成果的。明末天主教勢力，在徐光啟逝世後，僅僅侷限於南京、北京、松江等等少數地區。

想要繼續發展，會受到巨大阻力。

在湯若望看來，眼前這位肖圖白大人，是皇帝身份的一名寵臣，但是權勢卻比徐光啟更強。與這樣的當權者做交易，也是為了傳教事業！

可惜的是，這位肖大人並不信教。。。。。。

事實上，肖圖白也不可能去信教，因為他本身就是以中國傳統封建迷信神話自己，堂堂一個“謫仙人”，一個從天上下凡的神仙，如果去信仰西方宗教的話，肖圖白努力神話自身的成果便付諸東流。…；

欽天監原本有8名西方傳教士，不過有四人隨著年事漸高，已經病逝。此時的西方傳教士僅剩下4人，分別是湯若望、龍華民、艾儒略、羅雅谷。

這些傳教士除了宗教上虔誠之外，也都是一流的科學家。

而且，這些傳教士來到中國之後，往往只用幾年時間，便能夠熟悉的使用中文，居住十多年之後，便能夠用中文創作書籍。由此可見，這批傢伙人人都是天才。

而除了4名正宗的歐洲教廷派到中國的傳教士之外，還有百多名傳教士們的助手。這些助手有的是來自於歐洲的專家，也有一些的大明本土的專家。

在欽天監的體制中，西方人飢渴的學習中國的各種文化，而中國人也謙虛的學習西方的語言和學術。整個欽天監之中，大約有2000多人。

而精通中西語言，能夠翻譯西方的學術書籍的人才，大約有300多人。當然了，他們基本上都肩負著觀測天文，繼續完善曆法的重任。

在肖圖白看來，修訂天文曆法雖然很重要，但是這是長期的工作，不是一下子就能夠出成果的。

而現如今，有1300多本西方的學術書籍，這裡面蘊含著大量的寶貴的知識。將這些知識給翻譯過來，比如一些的物理、化學、醫學、礦產、機械之類的知識很快就能夠被吸收，化作是促進生產力發展的動力。

而裡面的西方的數學書籍，更是彌補中華文明缺陷的關鍵！

中國封建社會的發明數量之多，遠遠超過世界各大文明的總和。而中國的宋朝、明朝的文人，也熱衷於研究自然科學。比如，明朝的《夢溪筆談》，明朝的《物理小識》之類的百科全書級自然科學研究筆記。

這這些中國學者的自然科學研究筆記裡面就可以看出了，中