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任何一種宗教不得強迫別人信教，更不允許宗教的戒律教條，凌駕在國家法律之上。

而令人讚賞的是，明末的這批傳教士，除了科學素質非常過硬之外，更是入鄉隨俗，遵守中國的法律和風俗習慣。

肖圖白在欽天監，見到了湯若望諸人時候。見到傳教士們站成一排排，都穿著中國儒袍，幾乎每個人除了膚色、頭髮、眼珠的顏色不同之外。

雖是一批西方傳教士，卻人人都一股子儒家子弟風度了。

就這是利瑪竇當年所提倡的“合儒”！

明末的每一名傳教士，都遵循“合儒”的規則，在中國傳教，要學習儒家經典，按照儒家的規矩，進行傳播《聖經》的教義。所以，明末信教的主要是儒家子弟，不像清末那般以愚民和假洋鬼子為主。

可以說，合儒是一種很聰明，也很文明的傳教行為。

不過，再過幾十年西方教廷，更改了傳教的教條，開始將“合儒”傳教列為典型的異端，要求中國地區的傳教士們，嚴格遵守西方教廷的那些教條。結果，迅速的導致中國的天主教，被取締。

“諸位神父，不遠萬里，來到我大明，將聰明才智，奉獻給我國曆法修訂事業，著實令人敬佩！”肖圖白誠心道。…；

湯若望露出笑意說：“為了讓世人接受福音，我們付出點世俗聰明才智，算得了什麼？個人的聰明、知識，在主的偉大面前，不值一提。如果我們的付出，能夠讓更多人接受福音，在主的面前，我們的收穫會更多。。。。。。”

肖圖白心中想到，要不是看在你們那點“小聰明小智慧”的份上，大明朝也懶得理睬你們的福音。

肖圖白問道：“本官的來意，你們是否清楚？”

湯若望等人說道：“是的，吾等之前已經接到聖旨！說肖大人您需要中西文字翻譯人才，要吾等配合肖大人的工作！”

“是的！我需要你們的才智，幫我翻譯一些西方的數學、科學的書籍。而作為回報，你們為我翻譯的越多有用的書籍，我便允許你們傳播更多的福音！”肖圖白說道，“現在你們在北京、南京等地建設了十多所教堂，獲得了10萬信徒。如果你們給本官允許你們，建設更多的教堂。讓你們在中國有百萬信徒，歐洲教廷會不會冊封你等眾人為聖徒呢？”

湯若望等人雖然表面上榮辱不驚。

不過肖圖白看到了，他們眼睛不斷的閃著，現實出其內心的震動。

湯若望等人被派到中國，做好了紮根一輩子，奉獻自己的聰明才智。基本上，一輩子都難以有機會回到歐洲。

不過，他們發自內心的希望自己的傳教事業，能夠在歐洲廣為人知，並寫入教廷的傳教史冊上。

早年來明朝的利瑪竇，後半輩子都呆在中國，死後葬在北京，是儒家士林人士幫他抬棺下葬。

而利瑪竇的傳教事蹟，透過信件向歐洲彙報。也使得利瑪竇差一點就因為傳教就被封為聖徒。來到中國的傳教士，絕大多數都是為利瑪竇的事蹟所感召。

名留青史，不但是中國儒家士人的理想。對於天主教徒來說，能夠被載入西方的宗教史冊上，也是他們人生最大的目標之一。

傳教士龍華民聞言，不由大口的喘息，道：“大人，您要翻譯的著作成千上萬本，這是一項很大一項工程。翻譯完成一本，您會給我們傳教事業，多大的幫助？”

肖圖白淡然道：“每次翻譯50本，允許你們多增加一個縣的傳教權。每多翻譯25本，可以換取建立一所教堂的資格！當然了，你們還需要配合我大明的政策，打擊其他非法傳教的宗教組織。大明只批准你們耶穌會，是大明境內唯一合法的天主教派，其他的教派皆為非法！”

第六十七章　傳教士（二）

龍華民不由抱怨道：“大人，一部自然科學的書籍，至少要一年左右才能翻譯完成。50本自然科學書籍，就足以讓一名學貫中西，並且擁有不俗科學素養的翻譯者，耗費一輩子的精力了！而一輩子只能換取一個縣的傳教權？”

龍華民也是明末清初的傳教士之一。雖然，不像同期的湯若望那麼有名，但也是一名學貫中西的學者。

最大的缺點是太熱衷於爭權奪利。因為龍華民是歐洲一個沒落貴族出身，希望在東方證明自己，讓自己的家族獲得振興。而且，龍華民也並不承認湯若望為中國教區的領袖，在清初時，寫信給教廷抱怨湯若望等人的無能，從而獲得了教廷最新指令，成為中國教區的主教身份。

在明朝時期，由