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而老子呢，居住在那時還屬於南方的楚，楚地有太多的河流，河網密佈，水汊縱橫。在水邊生活，那種流動的思維方式不知不覺地就滲入到血液當中去了。老子的思想，更像是水邊葳蕤的水草。在水草當中，當然深藏著水的智慧。

是老子的思想，產生了平原的大象之氣，還是平原的大象之氣，孕育了老子的智慧？—這兩者應該是兼而有之、相輔相成的。

道與德　二

儘管有這樣或那樣的傳說，其實，關於老子的身世，並不清晰。

老子的情況，最詳細的介紹就是司馬遷的《史記》了。《史記·老子韓非列傳》中，對於老子，有較為明瞭的記述：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏之史也。”

司馬遷所說的楚國苦縣厲鄉曲仁裡，後來的人曾經為此產生過一些分歧。現在，在渦河兩岸，有三處老子的遺址，一個是出土考證為老子故鄉的安徽渦陽縣鄭店村的天靜宮；另外兩個，分別是河南省鹿邑縣的太清宮，以及安徽省亳州市的道德中宮。作為歷史文化名人，籍貫為各個地方競相爭認，已是司空見慣的一件事。爭奪，主要是從文化和旅遊資源的角度來考慮。就當年的老子來說，他只是生活在這一片土地之上，至於後來屬於某個省某個縣，跟他又有什麼關係呢。

當我來到渦陽縣鄭店村時，我不得不承認，這裡絕對可以擔當老子的出生地—儘管滄海桑田，但在這裡，仍能感受到那一片鴻蒙氣象：一條渦水的支流從邊上緩緩流過，抬眼遠望，無垠的田地裡，到處都是綠油油的麥田，然後，是迎風搖曳的白楊，在白楊林和麥田之中，有輕煙飄蕩……當然，在老子的時代，這裡更是萬千氣象。現在天靜宮邊的那一條小河，叫武家河。唐初李氏皇帝尋根問祖，封老子為太上老君，據說唐高宗李治尋根至此，就在這裡修建了天靜宮。武則天聽說後，很是嫉妒，於是將旁邊這一條小河命名為武家河—作為武家人，她還是想把李家拴在自己身邊。傳說有時就是這樣透著一些小心眼去讓人領略。鄭店村在渦陽縣城向北約4公里的地方，現有1000多村民，只有很少的一部分人姓鄭。當地老人說，鄭店村應該叫做“正殿”才是，因為自古以來，這裡就有老子的大殿，後來以訛傳訛，就變成“鄭店”了。另外，當地人一直稱呼樹上結的李子為“輝（慧）子”，而不叫“李子”，這可能是為了避諱老子的姓氏—這兩點，似乎都可以印證某些東西。長期以來，鄭店村一直有很多關於老子的傳說，傳說少年老子生就一副異相，耳朵特別大，也特別肥厚，所以當地人就稱他為李耳或者李聃。這則傳說，還真是有點史料的意味，因為許慎《說文解字》中，“耳”與“聃”都有這樣的意思。在鄭店村的東北角，有一座高大的土堆，據說，這就是被老百姓叫做老子娘墳的聖母墓。當地民間至今流傳著老子母親懷孕的故事。據說老子的母親姓白，叫白蓮子，出身富貴人家，有一年正月十五晚上，白蓮子坐在後花園的李子林裡賞月，只見一道流星劃過，流星飛落在白蓮子面前的一棵李子樹上，然後，就有一顆李子在樹上閃閃發光。白蓮子藉著月光摘下，正欲品嚐，李子一下子滾落到白蓮子的肚子裡去了。於是，處女之身的白蓮子懷孕了，懷孕之後的白蓮子一直沒有嫁人，一直到白蓮子九十多歲了，懷胎八十一載，才生出了老子。農曆二月十五那一天，腹內嬰兒撞斷母親的三根左肋跳將出來，這嬰兒便是老子。老子自一出生就滿頭白髮，就有八十一歲。後來，老子寫《道德經》時，想起了母親，就將《道德經》寫了八十一章，以示紀念。

傳說往往體現一種願望，體現一種大眾心理，至於其他的，實在沒有太多的參考價值，反而是自相矛盾的東西太多。不過因為有老子，當地人一直感到相當自豪。20世紀90年代，安徽考古部門曾在鄭店範圍內進行過一次考古發掘，其中一大成果是發現了春秋時期的瓦圈井，共有九口—有意思的是，古代談及老子身世的一本書中，曾經提到過“萬鶴翔空，九龍吐水”，是說老子出生時，九口井一起噴水，彷彿山呼海嘯。如果這個說法成立的話，那麼，天靜宮挖掘出的九口井同樣對應老子的身世……一個人的身世就這樣變得撲朔迷離，充滿傳奇意味。我們要想真正瞭解一個人的思想，就不得不像剝筍一樣，只有在剝去層層筍衣之後，才能見到真正的核心。

令人感到驚奇的是，在現在的鄭店，竟然還有關尹喜的墓！墓在離天靜宮兩公里的地方，當地人又將它叫做尹子孤堆。傳說函谷關的關尹喜為報答老子教誨之恩，囑其後人將其遺骸移葬到尊師故里。上個世紀，渦