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了，對治習氣、煩惱的方*更多，更容易以理作意而自制。《俱舍論&amp；#8226；三十》：“不見真理無制人。”大意是說，如果不清楚真正的以佛性之理（真理）為線索的佛法，那麼就難以真正的自制。

2007年7月9日釋出於新浪部落格

80、為什麼有在地獄的感覺（續七）

80、為什麼有在地獄的感覺（續七）

一位朋友在《偶像佛與自性佛》問：我們有太多的好奇，是不是努力提高修養，證悟到不生不滅的本性，這些問題都能解決呢？感謝老師！

以下供參考。證悟到不生不滅的本性，只是證悟到本性之體，還要進一步空生妙有，隨緣而生利他的妙用才可以。所以，還要有更多的東西需要隨緣學習，況且人的修養境界是需要無限提高的，所以很多好奇的內容仍然不能解決。

注意過分的好奇也是習氣，也要斷除。特別是我們在坐禪時，如果過於獵奇，追求神秘現象，執著於出現神秘現象，那麼在遇到幻覺時不能很好地做到“佛魔皆空”、“不用理他”，從而很容易走彎路。因此，不要過分獵奇，要鍛鍊自制能力，要在努力學習佛學和提高修養上下功夫。只要我們不斷地精進，就總會有新收穫，有新的奇特感受出現。透過不懈努力和證悟，我們就會隨緣而生妙用，就會感到一種生命的自由自在，這才真正是我們所應該修學的。提倡去掉過分的好奇心，不是提倡麻木痴呆，而是為了更好地修持智慧。

那麼應該如何去除過分的好奇（獵奇）心呢？

一者要努力學習佛法，這樣很多感興趣而想不通的問題就迎刃而解了；

二要深入實踐，努力學習和運用善法，這樣就會逐漸證悟到更多的內容，會解決憑想象永遠也想不通的問題；

三要學會隨緣，期盼的心不要太重，要相信只要有耕耘，就一定會有收穫，所以“只計耕耘，不計收穫”；

四是注意不要鑽牛角尖，要學會自制，沒有必要想的就堅決不要想了，不要耗氣傷神，學會隨緣去解決問題；

五要注意對待幻覺和非自己想出來的強迫性不良心理狀態“不要理它”，“佛魔兩空”，隨緣提高修養和學習佛法；

六要注意不要搞神秘主義，不要宣傳神秘主義。做好工作生活學習中的點滴，紮實進步，好好做人，你才會真正有所收穫。否則，一味獵奇貪圖神秘或所謂的高水平，妄想走一個捷徑，反而是南轅北轍的行為。我們引導別人的，勸化別人的，倡議別人的，是道德，而不是譁眾取寵的所謂的神秘現象。這樣的教訓是慘痛的，我們必須要吸取；

七要多投入現實，多從國家社會集體的大局出發，從客觀實際出發，遠離虛無縹緲的想法，紮實地修養自己，那樣才能真正有所提高。我們要從虛幻的彼岸世界，真實地走入此岸世界去濟度世人，這樣我們才會清楚什麼才是真正的彼岸世界；

八要清楚關於對知識性的瞭解內容，瞭解的只是概念，不要參與過分獵奇心這樣的情緒；

九在自己遇到困難的時候，要用“反思自己”、“提高修養”這樣的思維來替換好奇心、鑽牛角尖心，這樣的思維才是正當的；

十要有耐心和意志力，很多問題並不是一下子解決的，特別是意識關和真妄交轍，往往是很多個小習氣組合成了個大習氣，很多個小問題組成了個大問題，所以得隨緣慢慢解決，不要因為一時沒有解決而灰心喪氣。

2007年7月9日釋出於新浪部落格txt電子書分享平臺

81、如何獲得大道

81、如何獲得大道

一位朋友問：拘羅九死一生，；最後成就了正果。這一切都是因緣和合而成的。說明他的福德非常的大，這也是他前世修來的果報。拘羅經歷了繼母幾次害他，這也是因緣和合而成的，也是瞭解他與繼母前世的積怨。他在難中積極調動自己的主觀能動性，不斷地修養自己，改掉自身好多的缺點，使自己克服困難的能力不斷地加強，生存下來，有了他九死一生的經歷，加上精進不懈的努力，證悟到不執著一切、純潔無染的真如本性之體，證得阿羅漢果而解脫。您說我說的對嗎？

您說的我個人認為對。困難是我們修養的試金石（參見博文《困難是我們修養的試金石》//blog。sina。/u/454a226e010009qq）。

佛家有“四難”，即修持利他的菩薩行之難，據《華嚴經疏&amp；#8226；卷六》，即：“（一）背己利世難。背己利世，